В этой же книге Ильин пишет, что величайшим бедствием для страны обернулась вера ее интеллигенции в пригодность и даже спасительность западноевропейских государственных форм для России. «Они не понимали, что западные демократии держатся на многочисленном и организованном «среднем сословии» и на собственническом крестьянстве, что в России нет ни того, ни другого». Ныне действующее руководство нашей страны прекрасно осознает необходимость формирования среднего класса в России, однако однозначного решения этой проблемы по-прежнему нет.
Одна из причин всего происшедшего, по мнению Ильина, заключается в том, что в России не было «верной идеи», творческой и национальной идеи, которая вдохновила и одушевила русскую интеллигенцию и весь народ на основе братского правосознания и патриотического чувства. И эту «национальную идею» мы до сих пор не можем найти и четко сформулировать.
Русская идея, заявляет автор, это идея сердца, а любовь есть основная духовно-творческая сила русской души. Кризис, охвативший Российскую империю в ХХ вв., по мнению Ильина, не просто политический или экономический: это прежде всего кризис духовный. И поэтому чтобы преодолеть его, необходимы духовные силы, способные противостоять стихии зла и разрушения. Для обретения этих духовных сил русскому человеку надо не только знать историю своего Отечества, но и видеть в ней историю борьбы народа за самобытный собственный духовный лик. Поражает проникновение Ильина в самую глубину событий, происходящих с государством и его умение прослеживать взаимосвязь общественных событий с умонастроением каждого человека как представителя этого общества. В нашей стране при советской политической системе вопрос духовности всегда замалчивался. И для меня большим открытием явилось существование подобной философской теории у нашего соотечественника И.А. Ильина.
Проекты «международной закулисы», связанные с расчленением России на части, Ильин называет близоруким и авантюристическими; пагубные последствия их человечество будет ощущать на протяжении весьма длительного времени. Убежденность в конечной обреченности попыток умертвления России в результате ее расчленения, вне сомнения, будет вдохновлять на противостояние бесовским разрушительным силам. И задача русского народа в связи с этим – «не соблазняясь чужими укладами, не искажать своего духовного лица искусственно пересаживаемыми чертами. Все попытки заимствовать у католиков их волевую и умственную культуру – были бы для нас безнадежны». Главное, что необходимо усвоить русскому национальному сознанию: «Мы Западу не ученики и не учителя. Мы ученики Богу и учителя самим себе. Мы должны не заимствовать у других, не подражать им, не ходить «в кусочки», собирая на мнимую бедность. Мы должны искать «русского видения, русского содержания и русской формы».
Решить эту задачу не способно поколение безответственных мздоимцев и честолюбцев, лишенных духовных сил и качеств, необходимых для творческого созидания и возрождения Святой Руси, той самой Руси, которая представляет «живой сонм русских правдолюбцев». Решить эту задачу могут лишь «свободные умы, зоркие люди и новые религиозно укорененные творческие идеи». Только на крепкой вере в Россию и может состояться успешная борьба за ее Возрождение. У меня опять возникает ощущение того, что Ильин писал про наше время. Неужели больше чем за полвека в нашей стране ничего не изменилось в этом плане, а может даже усугубилось? И где те люди во власти, о которых говорит Ильин?
Ильин был одним из первых мыслителей, который на глубоком философском уровне полемизировал с Толстым относительно его теории непротивления злу насилием. Он подчеркивал, что насилие как таковое и есть зло, против которого необходимо бороться, и всякий человек, подвергшийся насилию, заслуживает сочувствия и помощи. Если бы зло не обладало тенденцией к агрессивности и насилию и не проявлялось бы во внешних поступках, сопротивляться ему посредством физического пресечения было бы не нужно и невозможно. Вся история человечества, продолжает Ильин, состояла в том, что в разные эпохи и в разных общинах лучшие люди гибли, насилуемые худшими. при том это продолжалось всегда до тех пор, пока лучшие не решались дать худшим «планомерный и организованный отпор». Вот почему в борьбе со злом случаются ситуации, когда необходимо прибегать к физическому принуждению, ибо в противном случае непротивление превращается в пособничество злу.
При этом Ильин формулирует четкие условия, в которых применение силы не только оправдано, но и необходимо. К числу таких условий относятся: верное определение зла по характеру совершаемых им поступков, волевое отношение к жизни, принятие ответственности за свое решение и действие, последующее пожизненное нравственно-религиозное очищение. Ильин напоминает, что на Руси сопротивление злу всегда мыслилось и творилось как активное, организованное служение делу Божьему на земле. Эту идею любви и меча Ильин связывает с древнерусскими православными образами Михаила и Георгия Победоносца, приводя слова св. Феодосия Печерского: «Живите мирно не только с друзьями, но и с врагами, однако только со своими врагами, а не с врагами Божьими».
Высокоодаренной, духовно сильной личностью и пророком назвал Ильина современный немецкий философ Вольфганг Офферманс и я полностью разделяю это мнение.
Задание №5
Впишите имеющиеся суждения в соответствующие графы таблицы
Материальные экономические отношения, социальные условия существования людей, их повседневная деятельность и накапливаемый опыт отражаются в человеческой психике в виде чувств, настроений, мыслей, побуждений, привычек. Их обычно называют общественной психологией.
Если обыденное сознание складывается само собой, стихийно в процессе жизнедеятельности и взаимодействия людей, то идеология преимущественно выступает как продукт сознательной деятельности, требующей специальных усилий идеологов.
| Общественная психология | Общественная идеология |
| Включает чувства, настроения, иллюзии | Является системой взглядов, идей |
| Отражает повседневные условия жизни | Выражает коренные интересы социальных групп |
| Следует традициям | Отражает сущность общественных отношений |
Задание №6
Сочините небольшое эссе на тему «Философия Вашего кошелька»
Мне повезло…повезло родится в этой стране и в это время и попасть в руки именно к этой хозяйке. Здесь я все еще востребован и я надеюсь, что в этой стране наличные деньги еще не скоро выдут из обращения…
Конечно же моя хозяйка прячет в меня не только бумажные банкноты и металлические монеты, но и пластиковые карты. Я не люблю «пластик», там не написано сколько денег хранится внутри. Да и вообще, по большому счету пластиковая карточка – мой прямой конкурент.
А я ведь знаю цену деньгам, я знаю что они не всегда легко достаются и попадают ко мне. Иногда бывают периоды, когда я храню очень мало денег и хозяйку мою это не радует…А я ведь хочу быть нужным, хочу приносить пользу. Ведь деньги – это очень важный материальный аспект для людей и моя задача их бережно хранить.
А еще мне повезло, что моя хозяйка – девушка! Поэтому мне не приходится ютиться в узких потных карманах мужских брюк и рубашек. Я живу в просторной женской сумочке. И у меня их не одна, а несколько – черная, коричневая, бежевая, белая, зимняя, летняя и даже рюкзачок есть! И моя хозяйка никогда меня не забывает переложить из одной сумочки в другую, когда куда-либо идет.
Что я еще вижу кроме женских сумочек? Очень много…Хозяйка меня очень ценит и берет повсюду. Больше всего я люблю ходить с хозяйкой по магазинам. Там, на кассе я всегда могу видеть на что тратятся так бережно мною хранимые денежки…Но все-таки я предпочитаю, чтобы все денежки были при мне…Мне приятно видеть лицо хозяйки, когда она докладывает новые купюры в мои отделения, аккуратно раскладывая по номиналу. А вот мелочь не очень люблю – от нее иногда застежку заклинивает и шов на боку начинает трескаться.
Я не знаю, сколько я еще прослужу своей хозяйке. Нет, вы не подумайте – причина не во мне, я еще прочный и красивый, только вот деньги последнее время предпочитают хранить на «пластике», а не в кошелке. Увы, наш век заканчивается…
Список используемой литературы
1. Д.И. Грядовой Философия, структурированный учебник
2. Философия: Курс лекций: Учебное пособие для студентов вузов Моск. инс-т национ. и регион. отношенй; Научн. руковод. авт. колл. док. философ. наук В.Л. Калашников. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997.
3. Философия: Учебник/Под ред. В.Н. Лавриненко. – 3-е изд., исп. и доп. – М.: Юристъ, 2007.
4. Д.И. Чесноков Исторический материализм :Учебник – 1964 г.
5. Краткий философский словарь Под ред. Алексеева, М., Проспект, 2000
6. Диалектика и научное мышление. М., 1988
7. Гегель Г.В. Феноменология духа. М., 1979