Введение

Жизнь со всем ее многообразием, наука и культура в целом с их огромными достижениями требуют от человека совершенствования, творческого воображения, интуиции, широкого кругозора и мудрости. Человек должен еще глубже постигать тайны природы, социальной реальности, познавать соотношение человечества с миром. Философия осуществляет это познание с помощью веками отработанной тончайшей системы "предельно обобщающего категориального строя разума".

Философские принципы заключают в себе выраженные в общей форме представления о сущности мира и человека, о предельных основаниях их бытия, об отношении человека к миру и к себе. Ни с чем не сравнимы и темпы собственного роста и преобразования науки. Наука вся устремлена в будущее.

Философия науки пытается ответить на следующие основные вопросы: что такое научное знание, как оно устроено, каковы принципы его организации и функционирования, что собой представляет наука как производство знаний.

Отсюда следует вывод, что наука – это определенная человеческая деятельность, обособленная в процессе разделения труда и направленная на получение знаний. Главной целью философии является изучение роста научного знания. Анализ науки как традиции и как деятельности – это два способа анализа, дополняющих друг друга.

Целью данной работы является рассмотрение науки как традиции, т.е. деятельности, которая возможна благодаря традиции, в качестве производства знания в рамках философского осмысления.

Задачей работы является подробное изучение эстафетной модели знания и науки, а также определение понятий науки и знания, как их рассматривает наука философия.

1. Научное познание

В современной цивилизации наука играет особую роль. Наука не только революционирует сферу производства, но и оказывает влияние на многие другие сферы человеческой деятельности, начиная регулировать их, перестраивая их средства и методы.

Не удивительно, что проблемы будущего современной цивилизации не могут обсуждаться вне анализа современных тенденций развития науки и ее перспектив. Важную роль в научном исследовании играет установка на постоянный рост знания и особую ценность новизны в науке.

Ценностные ориентации науки образуют фундамент ее этноса, который должен усвоить ученый, чтобы успешно заниматься исследованиями.

Если в других формах общественного сознания рациональное познание действительности, ее упорядоченное и систематизированное отражение является сопутствующей целью, то в науке критерий рационального осознания мира занимает центральное место. Наука – это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленная на познание и преобразование объективной действительности. Наука – это одновременно и система знаний, и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе.

Качественное многообразие действительности и общественной практики определило многоплановый характер человеческого мышления, разные области научного знания. Современная наука – чрезвычайно разветвленная совокупность отдельных научных отраслей.

Существенным компонентом научного познания является философское истолкование данных науки, составляющее ее мировоззренческую и методологическую основу. Уже сам отбор фактов, особенно в общественных науках, подразумевает большую теоретическую подготовленность и философскую культуру ученого.

2. Знание

Карл Поппер предложил в 1967 году различать следующие три "мира": во-первых, мир физических объектов или физических состояний; во-вторых, мир состояний сознания, мыслительных состояний, в-третьих, мир объективного содержания мышления, мир научных идей, проблем, поэтических мыслей и произведений искусства. Этот "третий мир" вполне объективен и осязаем. Это мир книг, библиотек, мир произведений живописи. Книга, согласно Попперу, содержит объективное знание независимо от того, прочитает ее кто-нибудь или не прочитает. Важно только то, что она потенциально может быть прочитана и понята.

Концепция Поппера подчеркивает своеобразие и загадочность знания как объекта исследования: для того, чтобы найти ему место в цепи явлений, понадобилось выделить особый "третий мир". Настаивая на самостоятельном и независимом существовании этого мира, Поппер предлагает нам следующий эксперимент. Он предлагает представить себе, что уничтожены все машины и орудия труда, а также все субъективные знания и навыки, позволявшие пользоваться ими. Восстановится ли цивилизация. Поппер отвечает: "да". Если при этом сохранятся библиотеки и наша способность читать и понимать книги.

Книга в чем-то подобна магнитофонной ленте, на которой записана какая-либо музыка. Сама лента – это еще не музыка. Нам необходимо вдобавок считывающее устройство и устройство, преобразующее электромагнитные колебания в звук. Если пользоваться приведенной аналогией, то можно ответить на вопрос: что же такое знание? Это и не лента, и не музыка сами по себе, это то устройство, которое позволяет перейти от одного к другому. Знание – это, прежде всего некоторое особое устройство памяти.

3. Понятие куматоида

В своей книге "Философия науки и техники" Степин В.С. и Розов М.А. начинают определять понятие куматоида с одной старой проблемы, которая волновала еще древних греков. Они пишут: "Представьте себе легендарный корабль Тезея. Он дряхлеет и который все время приходится подновлять, меняя одну доску за другой. Наконец, наступает такой момент, когда не осталось уже ни одной старой доски. Спрашивается, перед нами тот же самый корабль или другой?".

Вокруг нас постоянно существуют такие явления, которые похожи на корабль Тезея. Наука уже давно изучает явления, обладающие похожими загадочными свойствами, - это волны. Уже давно делаются попытки, сознательные или стихийные, обобщить физическое понятие волны, и рассмотреть с этой точки зрения явления, далеко выходящие за пределы физики.

Степин В.С. и Розов М.А. предлагают называть все подобные явления куматоидами (от греческого kuma – волна). Специфическая особенность куматоидов – их относительное безразличие к материалу, их способность как бы "плыть" или "скользить" по материалу подобно волне. Этим куматоиды отличаются от обычных вещей, которые мы привыкли идентифицировать с кусками вещества. Если вернуться к кораблю Тезея и к той проблеме, которая мучила уже древних греков, то можно сказать, что как куматоид корабль останется одним и тем же. Но как тело, как кусок вещества, он меняется и становится другим кораблем. В условиях, когда мы вынимаем одну доску, все остальные "помнят" ее размеры, форму и положение. Но вынув сразу много досок, можно разрушить "память", и куматоид перестанет существовать. Из сказанного следует, что любой куматоид можно рассматривать как некоторое устройство памяти.

4. Социальные эстафеты

Мир куматоидов достаточно разнообразен и включает в себя явления, которые иногда очень не похожи друг на друга. Мы рассмотрим социальные куматоиды. Воспроизведение значительной части сравнительно устойчивых форм нашего поведения и деятельности не связано с письменными текстами, а чаще всего не вербализовано вообще. Неявное знание передается от человека к человеку или от поколения к поколению на уровне воспроизведения непосредственных образцов. Есть поэтому смысл в том, чтобы выделить и специально рассмотреть этот механизм.

Это важно и потому, что язык, на базе которого строятся более развитые передачи опыта, сам передается и воспроизводится именно таким образом, т.е. на уровне непосредственных образцов речевой деятельности. Ребенок, осваивая язык, не пользуется ни словарями, ни грамматиками. Единственное, что имеется в его распоряжении – это образцы живой речи. И вот в одной языковой среде он начинает говорить по-русски, в другой – по-английски. Мы имеем в лице такого воспроизведения некоторый исходный, базовый механизм социальной памяти, фундамент, обеспечивающий в итоге воспроизведение всех элементов Культуры. Конечная задача теории социальных эстафет состоит в том, чтобы классифицировать разные виды традиций или вывести все разнообразие форм из одной базовой формы.

Под эстафетой понимается передача опыта от человека к человеку, от поколения к поколению путем воспроизведения непосредственных образцов поведения или деятельности.

Пример социального куматоида – это такое явление как образ жизни. Речь идет о традициях и обычаях, определяющих в рамках того или иного сообщества основные и постоянно повторяющиеся траектории поведения и деятельности людей.

5. Эстафетная модель

5.1 Науки

Наука – это социальный куматоид. Если наука – это куматоид, то ее надо рассматривать как множество определенных конкретных программ (традиций, эстафет), реализуемых на человеческом материале.

В составе науки выделяют две группы программ, функционально отличающихся друг от друга. Программы первой группы задают способы получения знаний, т.е. собственно исследовательскую деятельность. Это исследовательские программы. Программы второй группы – это программы отбора, организации и систематизации знаний. Это коллекторские программы.

Ссылаясь на авторов "Философии науки и техники" Степина В.С. и Розова М.А., будем рассматривать науку как социальный куматоид, представляющий собой постоянную реализацию двух типов программ: исследовательских и коллекторских. Эти программы частично вербализованы, но в основной своей массе существуют на уровне эстафет. Они тесно связаны и постоянно взаимодействуют друг с другом. Наука предстает перед нами как очень динамичная открытая система. Рассмотрим это более подробно. Вообразим, что мы работаем в некоторой коллекторской программе, определяющей, что мы хотим знать и о чем именно. В этом случае мы свободны в выборе методов и можем заимствовать их из других областей науки. Биолог при этом остается биологом, почвовед почвоведом, хотя они широко используют методы физики или химии. Границы научной дисциплины задают здесь не методы, а коллекторская программа. Поэтому в довольно широких пределах ученый свободен в выборе задач. Например, проблема эволюции активно проникала начиная с XIX века во все области науки, отнюдь не разрушая границы научных дисциплин. Иначе говоря, ученый приобретает некоторую свободу и в выборе отдельных элементов коллекторской программы. Это относится не только к вопросам, но и к способам систематизации знания. Границы науки определяются прежде всего тем, о чем именно мы строим знание, т.е. программами референции.

Основы философии (стр. 1 из 3)