Правильное соотношение между нормами морали и права, по мнению Ильина, существует тогда, когда естественное право, данное человеку "от природы", связанное с его совестью, становится над положительным правом как высшая форма, как норма, как идеал, который достигнуть очень трудно, но возможно[5].
Заключение
До революции проблемы социальной философии были как бы на периферии философских интересов русского философа. Однако те драматические события, которые произошли в стране после октябрьского переворота, резко изменили его предпочтения и устремления. Первой же значительной работой в этом направлении, которая во многом повернула Ивана Александровича к социальным проблемам стала работа "О сопротивлении злу силою" (1925), которая поставила во многом нравственные проблемы и вызвала широкую полемику как в России, так и за рубежом. На многочисленные вопросы: "Может ли человек, стремящийся к нравственному совершенству, сопротивляться злу силою и мечом? Может ли человек, верующий в Бога, приемлющий Его мироздание и своё место в мире, не сопротивляться злу мечом и силою?" Русский философ отвечает на данные вопросы следующим образом: "... физическое пресечение и понуждение могут быть прямою религиозною и патриотической обязанностью человека; и тогда он вправе от них уклониться".
1. Ильин И.А. Наши задачи. - М: 1992.
2. Ильин И.А. Собрание сочинений (вышло 25 томов). – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003.
3. История русской философии. / Под ред. М.А. Маслина. М.: ИНФРА-М, 2004.
4. Новая философская энциклопедия // Ст. Ю.Т. Лисицы. - М:2001.
5. Русская философия. Словарь // Ст. В. Кураева. - М:1995.
[1] Русская философия. Словарь. // Ст. В. Кураева. - М:1995. С.183-184.
[2] Ильин И.А. Собрание сочинений (вышло 25 томов). – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. С. 222.
[3] Новая философская энциклопедия. // Ст. Ю.Т. Лисицы. М:2001. С.96-97.
[4] История русской философии. / Под ред. М.А. Маслина. // Ст. В. Кураева. С.497-509.
[5] Ильин И.А. Наши задачи. - М: 1992. С. 103.