Гегелевская концепция философии истории наложила глубокий отпечаток на последующее философское и культурное развитие. Вместе с тем она неоднократно подвергалась критике. Вот несколько упреков, наиболее часто выдвигавшихся критиками в адрес философии истории Г. Гегеля. Один из них состоит в том, что в ней присутствует значительный элемент фатализма. Фатализм возникает вследствие того, что «мировой разум», т.е. историческая закономерность, действует, по Г. Гегелю, помимо воли и согласия людей. Люди же выступают в роли своеобразных марионеток - кукол, которые приводятся в действие невидимой для них силой - мировым разумом. Они, по сути, не ведают, что творят, и направляются к провиденциальной цели истории - свободе, сами не подозревая об этом. Так, по крайней мере, обстояло дело до того, как самой гегелевской философией был открыт закон истории и раскрыта его цель.
Не надо специально доказывать, что развитие философии пошло в дальнейшем самыми разнообразными путями. Критическое осмысление гегелевской философии во многом легло в основу богатства и разнообразия западноевропейской философской мысли. В той или иной форме идеи Гегеля, как и всей западноевропейской философской классики, оказали влияние на развитие философской мысли в России.
[1]Гегель Г.В.Ф.Философия истории. С. 64.
[2] Там же. С.66.
[3]Гегель Г.В.Ф. Философия истории. С.61.