Итак, монады при всем безграничном их качественном разнообразии, составляют всеобщую последовательность, систему. Развитие монад низшего класса имеет целью достижение состояния монад более развитых, животных, а развитие последних устремлено к состоянию духов. Но и у высших, духовных монад, т. е. людей, наблюдается та же картина - их сознательной жизни, ориентированной на развитие научного и философского мышления, предшествуют довольно примитивные состояния, как в детстве, так и на начальных стадиях познания ими любого объекта, поскольку оно начинается с пассивной чувствительности. В монаде более высокого ранга всегда присутствуют низшие состояния. В свете этого учения Лейбница получает новое осмысление теория Аристотеля о трех уровнях души - растительном, животном и разумном, т. е. мыслящем. Рациональное содержание этой теории в том, что высшие функции организма не могут осуществляться иначе как на основе низших функций, то есть первые зависят от последних.
Конкрентный ответ здесь невозможен, так как действует принцип "высшие монады непостижимы для низших", но общий характер ответа намечается явственно - такие классы не могут не существовать, ибо нет конца ни желаниям монад-людей, то есть стремлению их к дальнейшему совершенствованию, ни общему прогрессу всего их коллектива.[13]
Лейбниц считает, что во Вселенной есть живые существа, более совершенные, чем люди.
Однако высший пункт в цепи прогрессирующих монад - это не люди, но и не существа, более совершенные, чем человек. А существует ли этот пункт вообще? Или это регулятивная, но объективно как раз не существующая цель стремлений? Как целевая причина - объективная или же регулятивная - этот конечный пункт оказался бы одновременно и окончательной "пружиной" эволюции любой монады, упорядочивающей и согласовывающей ее деятельность с деятельностью всех остальных монад.
1. Майоров Г.Г. Теоретическая философия Готфрида В. Лейбница. М., Издательство Московского Университета, 1973.
2. Нарский И.С. Готфрид Лейбниц. М., "Мысль", 1972.
3. Лейбниц Г. В. Cочинения: В 4-х томах. Тома 1,4. М., Мысль,
4. 1982
5. Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разумении. Соч. в 4-х томах. Т. 4. М., 1983.
6. Лейбниц Г. Опыты теодицеи. Соч. в 4-х томах. Т. 4. М., 1989.
7. Философский энциклопедический словарь. Гл. ред. Ильичев, Федосеев, Ковалев, Панов. М., Советская Энциклопедия, 1983.
[1] Философский энциклопедический словарь. Гл. ред. Ильичев, Федосеев, Ковалев, Панов. М., Советская Энциклопедия, 1983.
[2] Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разумении. Соч. в 4-х томах. Т. 4. М., 1983.
[3] Лейбниц Г. В. Cочинения: В 4-х томах. Тома 1,4. М., Мысль,
1982
[4] Майоров Г.Г. Теоретическая философия Готфрида В. Лейбница. М., Издательство Московского Университета, 1973.
[5] Лейбниц Г. В. Cочинения: В 4-х томах. Тома 1,4. М., Мысль,
1982
[6] Лейбниц Г. В. Cочинения: В 4-х томах. Тома 1,4. М., Мысль,
1982
[7] Лейбниц Г. В. Cочинения: В 4-х томах. Тома 1,4. М., Мысль,
1982
[8] Лейбниц Г. В. Cочинения: В 4-х томах. Тома 1,4. М., Мысль,
1982
[9] Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разумении. Соч. в 4-х томах. Т. 4. М., 1983.
[10] Лейбниц Г. Опыты теодицеи. Соч. в 4-х томах. Т. 4. М., 1989.
[11] Нарский И.С. Готфрид Лейбниц. М., "Мысль", 1972.
[12] Нарский И.С. Готфрид Лейбниц. М., "Мысль", 1972.
[13] Майоров Г.Г. Теоретическая философия Готфрида В. Лейбница. М., Издательство Московского Университета, 1973.