Но что если эта гипотеза неверна? Тогда мы не можем сказать о причине такого упорного и бесконечного стремления к знанию, неограниченному ничем. Это само по себе уже странно. Но может быть мир странен. Однако, проверка гипотезы по предложенным алгоритмам буддизма и йоги, сама по себе в худшем случае может привести нас к неудаче получить положительное подтверждение нашей гипотезы. Но не это ли то, чем обычно занимается наука? Она выдвигает гипотезы, пытается их проверить, подтверждает те, проверка которых оказывается удачной, и отбрасывает другие, неподтвердившиеся. Это всего лишь привычно для нас и вполне в духе Нового Органона, который мы все так высоко ценим после Фрэнсиса Бэйкона. Здесь необходимо только расширить привычные границы и условия наблюдения, которое ранее ограничивалось почему-то только чувственным наблюдением за внешним миром, т.е. внешними объектами пяти чувств. Йога же и буддизм говорят и о внутреннем наблюдении. Почему бы нам не попробовать и его? Даже наш Уильям Джэймс заявлял о радикальности своего эмпирицизма, неограничивающегося только чувственными наблюдениями (но и учитывающего к тому же и опыт духовный, да еще во всем его разнообразии) и традиционными научными гипотезами, почему же нам запираться в тех старых до-джэймсовских границах?