Признавая естественно-историческое происхождение человека, Ф.Энгельс вместе с тем доказывал, что человек качественно отличается от животных, поскольку обладает специфическими, только ему присущими признаками и свойствами. Подчеркивая роль труда в возникновении человека, он не отменяет дарвиновскую теорию антропогенеза, а, наоборот, раскрывает ее, дополняет на всех этапах, но, главным образом, на заключительном этапе, когда совершается переход от животного к человеку.
Концепция естественного отбора Дарвина и трудовая теория Энгельса не исключают, а дополняют друг друга: первая объясняет смысл начальной стадии антропогенеза, вторая – его заключительной стадии. С точки зрения марксизма связующим звеном антропосоциогенеза выступает не идеалистическое «чудо» творения и не естественный отбор, а труд. Причем труд есть процесс изменения не только внешней природы, но и внутренней природы человека.
Первоначальное понимание общества, выработанное в обыденном сознании и затем перенесенное в философию и науку, гласило: общество есть совокупность людей. Действительно, без людей не может быть общества, поскольку именно люди образуют ядро общества. Вместе с тем это определение не указывает на связи и отношения, которые соединяют людей в единую целостную систему. Научное понимание общества обычно связывают с возникновением социологии, которая долгое время развивалась в рамках философии. В Х1Х в. сначала социалисты, а затем социологи стали изучать общество в качестве особой реальности. Оперируя понятием «общество», исследователи открывали особый аспект реальности – общественное, социальное бытие, не совпадающее с природным бытием и не сводимое к конкретным видам бытия человека и его природного мира. Лат. слово «социо»-соединять, объединять, затевать совместный труд
Человеческое общество – это высшая ступень развития материального мира, относительно независимое от природы духовно-материальное образование, способом существования которого является производство социальных и природных условий жизни человека.
основные теоретические модели общества, основывающиеся на различном понимании природы человеческого общества:
Договорная теория общества, признаки теории: натурализм в понимании человека и его общественной жизни, идеализм, механицизм, абсолютизация личностного начала и роли разума в общественной жизни. В ней на передний план вышла государственная составляющая общественной жизни. В то же время договорная теория общества имела свое историческое оправдание как первая теоретическая модель, расчищающая путь для научного постижения общества.
Натуралистическая модель общества, Общество, по мнению представителей этой теории, является естественно возникшим образованием, появившимся помимо воли человека. Поскольку общество представлялось по аналогии с организмом, то его сущность выяснялась, исходя из строения и функций организма., исследователи сравнивали мозг с правительством,кровеносные сосуды с путями сообщения,кровяные шарики с деньгами..
В середине Х1Х в. сформировалось материалистическое понимание общества и его истории, создателями которого были К.Маркс и Ф.Энгельс. Главным принципом являлось положение, что не сознание людей определяет их бытие, а общественное бытие определяет их сознание. Суть материалистического понимания общества составляет положение о способе производства, который складывается объективно. Идеалом и целью истории марксисты провозглашали коммунизм как некое идеальное общество, справедливо и разумно организованная ассоциация тружеников.
К. Маркс показал, что общество как специфическое образование отличается от природы: 1) по способу существования (производство материальное и духовное); 2) по содержанию (люди и созданный ими предметный мир); 3) по наличию в обществе духовных компонентов; 4)по наличию социальных закономерностей.
Под сферой общества понимают определенную его часть, объективно существующую, структурно оформленную и связанную с другими частями. В качестве основных сфер жизни общества можно выделить:
а) экономическую б) социальную в) политическую г) духовную
Широкими подсистемами являются материальная и духовная сферы. Материальная или экономическая сфера включает в себя проявление материально-производственной деятельности людей,процессы производства, обмена, распределения и потребления материальных благ. Социальная сфера включает в себя различные социальные общности людей: классы, социальные группы, нации и т.д., а также их взаимодействие. Политическая включает политическое сознание, политические отношения, политические организации и институты. Функционирование политической сферы связано с решением вопроса о власти. Духовная сфера – это результат развития духовного производства, воспитания, образования…
Все сферы общества взаимосвязаны между собой.
Функции общества:Внутренние отношения – способ бытия общества, выражающийся в непрерывно идущей перестройке его собственных характеристик. Внешние отношения – способ бытия общества, выражающийся механизмом его связи со средой.
Обеспечение жизнедеятельности общественного организма неразрывно связано с выполнением им внутренних функций. Они призваны перерабатывать входящие извне необходимые для социальной жизни природные компоненты, формировать общественные компоненты и включать их в функционирование общественной системы.
Главной задачей общества является быть основой целенаправленной деятельности людей, их жизнедеятельности. Это является общей универсальной функцией общества, которую можно назвать человекотворческой функцией. Благодаря ей происходит социализация индивида и выделение человека из природного мира. Второй функцией, с которой начинается общественное бытие человека, является та, которая осуществляется в труде, в производстве потребностей и их удовлетворении. Функционирование труда в качестве способа удовлетворения потребностей человека превращает природу в «неорганическое тело» человека. Этот процесс охвата природы разумной деятельностью человека, процесс создания свободы человека по отношению к силам природы, может быть охарактеризован как «свободнотворческая функция труда».
Специфическую роль играет в обществе его духовная сфера, основной функцией которой является духовное обслуживание материальной и духовно-практической жизни. Духовная деятельность общественного субъекта выполняет важные функции духовного обеспечения его преобразовательной деятельности. В разные эпохи эту функцию выполняли различные формы общественного сознания – мифология, религия, политика…
Жизнь тела – это материальная жизнь общества, а жизнь духа – это духовная жизнь общества. Хотя носителем духа является тело, однако это не означает, что тело возникло значительно раньше духа и может существовать без него, всегда является определяющим. Как не может быть общества бестелесного, так не может быть общества бездуховного. Дух и тело, а значит материальная жизнь и духовная жизнь являются важнейшими сторонами человеческого общества, его атрибутами, составляют тот фундамент, на котором происходит усвоение новых знаний и функционирование мировоззрения. Мировоззрение выполняет функцию обеспечения связи между духовной жизнью общества как процессом и общественным сознанием как идеальной системой.
Духовность – это свойство духа общества. Духовное – это проявление не только сознания, но и самосознания, самопереживания, самоощущение человека и общности.
Понятие «духовность» в сочинениях западных гуманистов заключает в себе неприятие западноевропейской техногенной цивилизации, западного образа жизни.
Таким образом, важной стороной функционирования и развития общества является его духовная жизнь. В содержании духовной жизни общества проявляется его подлинно человеческая сущность. Это связано с тем, что духовное или духовность присуще только человеку, оно выделяет и возвышает его над остальным миром. Духовная жизнь – это деятельность людей по производству, потреблению и передаче духовных ценностей.
Основными компонентами духовной жизни общества являются: духовная деятельность, духовные потребности, духовное потребление, духовные отношения и духовное общение.
Основу духовной жизни общества как системы составляет духовная деятельность людей, которая является способом их существования, способом бытия. Специфика духовной деятельности заключается в том, что она представлена двумя видами: а) духовно-познавательной деятельностью и б) ценностно-ориентировочной деятельностью.
духовные потребности, на удовлетворение которых направлено духовное производство. Духовные потребности обладают следующими чертами: 1) они тесно связаны с сознанием, 2) их удовлетворение осуществляется, главным образом, в сфере свободного времени, 3) связь между субъектом и объектом духовных потребностей характеризуется бескорыстием, а процесс их удовлетворения практически безграничен, 4) они тесно связаны с социальными интересами и мировоззрением. Духовное потребление – это процесс удовлетворения духовных потребностей. В процессе духовного производства и духовного потребления люди вступают в определенные отношения, которые по своему характеру относятся к идеологическим общественным отношениям. Духовные отношения – это отношения между учителем и учеником, воспитателем и воспитуемым, пропагандистом и слушателем. Эти отношения могут существовать как в сознании, так и вне сознания. Духовное общение выступает формой обмена идеями, представлениями, чувствами. Обмен продуктами духовной деятельности, взаимное познание, взаимное влияние составляет основное содержание духовного общения. Оно осуществляется с помощью материальных посредников: языковых и неязыковых знаков, технических средств (радио, телевидение)