Думается, что именно сегодня эта функция особенно актуальна, и мы должны быть признательны В.Франклу, создавшему логотерапию (от греч. logos — смысл, и therapeia — лечение) — теорию, которая смогла помочь миллионам людей. Ее задача состоит в том, чтобы «справляться с теми страданиями, которые вызваны философскими проблемами, поставленными перед человеком жизнью»[14]. Название теории образовано по аналогии с психотерапией. Однако ученый ставит логотерапию гораздо выше по своему значению, ибо человек, по его мнению, — это больше чем психика, это дух, который и призвана лечить философия.
Надо отметить, что все функции философии диалектически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные и, так или иначе, включает их. Нельзя разорвать, например, мировоззренческую и методологическую, методологическую и гносеологическую, социальную и гуманитарную и т.д. функции. И вместе с тем только через их целостное единство проявляется специфика и сущность философского знания.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключение можно сделать следующие выводы:
Философию можно определить как учение об общих, универсальных принципах бытия и познания, сущности человека и его отношении к окружающему миру. Это и определяет основные проблемы, находящиеся в центре философского осмысления.
Философия играет важную роль в жизни общества и человека.Эта роль определяется, прежде всего, тем, что философия выступает в качестве теоретической основы мировоззрения, а также тем, что она решает проблему познаваемости мира, наконец, вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей.
Это важнейшие задачи философии, а вместе с тем и ее функции - мировоззренческая, теоретико-познавательная и ценностно-ориентационная. В ряду этих функций лежит и решение философских вопросов практического отношения к миру, а соответственно функция праксеологическая. Это основа функционального назначения философии.
Познавательная функция преломляется в функции выработки категорий, отражающих наиболее общие связи и отношения вещей и составляющих понятийную основу всякого освоения предметного мира, всякого мышления.
Через систему категорий и содержание философии в целом реализуется такая ее функция, как методологическая. С названными тесно связана функция рациональной обработки и систематизации, теоретического выражения результатов человеческого опыта.
Критическая функция философии выполняет задачи преодоления устаревших догм и взглядов.
Философия выполняет и прогностическую функцию, реализуемую в построении моделей будущего. Наконец, существенное место в арсенале функций философии занимает интегративная, состоящая в обобщении и систематизации всех форм человеческого опыта и знаний - практического, познавательного, ценностного. Только на базе такой интеграции можно успешно решать проблемы гармонизации общественной жизни.
Рассматривая роль философии в обществе, можно видеть, что сама эта роль исторически меняется, а ее «вечные проблемы» с ходом времени приобретают иное, чем прежде, звучание. Например, отношение человека и природы существовало всегда, но оно имело один смысл в домашинный период, другой - в эпоху машинного производства, а в эпоху НТР - это отношение обрело характер глобальной экологической проблемы. Таков первый важный момент, характерный для понимания роли философской мысли в диалектико-материалистической философии. Этот момент - историзм, который проявляется в подходе практически ко всем проблемам философии. Второй момент состоит в том, что философские проблемы рассматриваются в диалектико-материалистической философии прежде всего как проблемы общественного бытия, которые разрешаются в человеческой практике. Диалектико-материалистическое понимание истории как важнейшее приобретение философии резко изменило подход к философским проблемам, обнаружило их вплетенность в ткань общественной жизни, а также то, что поиск путей и средств их решения следует вести не в лоне чистого умозрения, а в реальной жизни.
Таким образом, философия – это социально-историческое знание, тесно связанное с жизнью, постоянно развивающееся вместе с ней. В системе чрезвычайно разнообразных знаний об окружающем нас мире важное место занимает философия. Зародившись в глубокой древности, она прошла многовековой путь развития, на протяжении которого возникали и существовали самые различные философские школы и течения.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
1. Антология мировой философии в четырех томах. М., 1969-1972.
2. Введение в философию: Учебное пособие для вузов. М., 2002.
3. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. В 3 кн. С.-Пб, 1993-1994.
4. Кант И. Критика чистого разума // Сочинения. Т. 3.М., 1990.
5. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию М., 1990.
6. Никифоров А.Л. Природа философии: Основы философии. М., 2001.
7. Новая философская энциклопедия: В 4т. М., 2001.
8. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М., 1991.
9. Садовничий В.А. Знание и мудрость в глобализирующем мире. // Вопросы философии. 2006. №2.
10. Селиванов А.И. Метафизика в культурологическом измерении. // Вопросы философии. 2006. №3.
11. Сорокин П. А. Человек, цивилизация, общество. М.: 1992.
12. Философия в современной культуре: новые перспективы. // Вопросы философии. 2004. №4.
13. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. М., 2001.
14. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
15. Фролов И. Т. Введение в философию ( Учеб. пособие для вузов) 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003.
16. Хрусталев Ю.М. Введение в философию. Учебное пособие для студентов медицинских и фармацевтических вузов. М., 2004.
[1] Фихте И.Г. Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии. М., 1993. С. 5.
[2] Никифоров А.Л. Природа философии: Основы философии. М., 2001.
[3] Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию М., 1990.
[4] Садовничий В.А. Знание и мудрость в глобализирующем мире. // Вопросы философии. 2006. №2.
[5] Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 309.
[6] Антология мировой философии в четырех томах. М., 1969-1972. С. 245.
[7] Там же. С. 247.
[8] Антология мировой философии в четырех томах. М., 1969-1972. С. 251.
[9] Кант И. Критика чистого разума // Сочинения. Т. 3.М., 1990. С. 571.
[10] Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. В 3 кн. СПб, 1993-1994. С. 213.
[11] Фролов И. Т. Введение в философию ( Учеб. пособие для вузов) 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003.
[12]Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М., 1991.
[13] Сорокин П. А. Человек, цивилизация, общество. М.: 1992.
[14] Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 160.