[19][19] Чанышев А. Н. Философия древнего мира. М., 1999. С. 670.
[20][20] Чанышев А. Н. Философия древнего мира. М., 1999. С. 504.
[21][21] Романенко И. Б. Образовательные парадигмы в истории античной и средневековой философии. СПб, 2002. С. 160.
[22][22] Там же. С. 163.
[23][23] Там же. С. 163.
[24][24] Лосев А. Ф. Словарь античной философии. М., 1995. С. 80.
[25][25] Романенко И. Б. Образовательные парадигмы в истории античной и средневековой философии. СПб, 2002. С. 160.
[26][26] Там же. С. 161.
[27][27] Фрагменты ранних стоиков. Том 2, ч. 1. М., 1999. Комментарий Столярова А. А. к разделу второму – физике. С. 170.
[28][28] Лосев А. Ф. Словарь античной философии. М., 1995. С. 80.
[29][29] Степанова А. С. Философия Древней Стои. СПб, 1995. С. 200.
[30][30] Там же. С. 200-201.
[31][31] Лосев А. Ф. Словарь античной философии. М., 1995. С. 81.
[32][32] Степанова А. С. Философия Древней Стои. СПб, 1995. С. 201.
[33][33] Там же. С. 201-202.
[34][34] Степанова А. С. Философия Древней Стои. СПб, 1995. С. 204.
[35][35] Лосев А. Ф. Словарь античной философии. М., 1995. С. 80.
[36][36] Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989. С. 87.
[37][37] Степанова А. С. Философия Древней Стои. СПб, 1995. С. 200.
[38][38] Чанышев А. Н. Философия древнего мира. М., 1999. С. 514.
[39][39] Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989. С. 87.
«Лектон» (логическая категория стоиков) есть нечто умопостигаемое, смысл понятия, находящегося в уме конкретного человека, смысловой предмет высказывания; это чистый смысл высказывания или понятия, отличный от их предмета, от соответствующего ему представления в душе и от звука. Лектон не характеризовалось ни как нечто физическое или психическое, ни как нечто существующее или не существующее, ни как истинное или ложное. Лектон, – смысловое значение слова в отличие от его физической оболочки, психического содержания и коммуникативной направленности, – есть принцип иррелевантности, т.е. нейтральности смысла вещи к ее реальному существованию.
В контексте данного изложения лектон лучше всего характеризуется тем, как определил его Августин (см.: Степанова А. С. Указ. соч., с. 178): лектон – «то, что из слова воспринимает не ухо, а дух».
[40][40] Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989. С. 87.
[41][41] Лосев А. Ф. Словарь античной философии. М., 1995. С. 82.
[42][42] Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989. С. 86.
[43][43] Романенко И. Б. Образовательные парадигмы в истории античной и средневековой философии. СПб, 2002. С. 162.
[44][44] Лосев А. Ф. Словарь античной философии. М., 1995. С. 82.
[45][45] Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М., 1990. С. 105.
[46][46] Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989. С. 88.
[47][47] Степанова А. С. Философия Древней Стои. СПб, 1995. С. 182.
[48][48] Степанова А. С. Философия Древней Стои. СПб, 1995. С. 206.
[49][49] Все определения: Большой энциклопедический словарь. 2-е изд. М., 1998.
[50][50] Степанова А. С. Философия Древней Стои. СПб, 1995. С. 183.
[51][51] Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989. С. 28.
[52][52] Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989. С. 29.
[53][53] Степанова А. С. Философия Древней Стои. СПб, 1995. С. 183.
[54][54] Степанова А. С. Философия Древней Стои. СПб, 1995. С. 185.
[55][55] Перевод Степановой А. С.
[56][56] Степанова А. С. Философия Древней Стои. СПб, 1995. С. 186.
[57][57] Степанова А. С. Философия Древней Стои. СПб, 1995. С. 183.
[58][58] Степанова А. С. Философия Древней Стои. СПб, 1995. С. 64.
[59][59] «Оккультизм» происходит от латинского occultus – тайный, темный, сокровенный. Оккультизм есть учение о скрытой стороне природы и человека, постигаемое путем синтеза тайных наук и ведущее через овладение психическими силами к сверхчувственному восприятию, проявлению динамизированной воли и возвышению человека над обыденной жизнью. От оккультизма следует отличать мистику и эзотеризм. Слово «мистика» происходит от слова «тайна». Мистика есть глубина и вершина духовной жизни. Сфера мистики отлична от сферы оккультизма; мистика по своей природе духовна, оккультизм – натуралистичен. Мистика есть общение с Богом, оккультизм же – общение с силами природы. Оккультизм учит о скрытых силах природы и человека, но никогда не углубляется до божественной основы мира. Эзотеризм есть общее название для учений, являющихся достоянием тайных оккультных организаций. В противоположность мистицизму и оккультизму он всегда субъективен и замкнут. Сущность подлинного эзотеризма состоит из переживаний и откровений, получаемых посвященными или посвящаемыми в практику тайного общества или союза. Чистый эзотеризм в основе сверхчувствен и часто не имеет эквивалентных понятий в обычном мире для своего выражения. (См. Истоки тайноведения. Заказное справочное издание по оккультизму. Симферополь: «Таврия», 1994)
[60][60] Герметизм есть другое название оккультизма (См. Истоки тайноведения, с. 270)
[61][61] М. Холл. Оккультная анатомия человека. С. 3.
[62][62] Истоки тайноведения. С. 270.
[63][63]Лосев А. Ф. Словарь античной философии. М., 1995.