Философское доказательство: ценностный аспект человека выступает как развитие фундаментального качества всего живого - отражая воздействие внешней среды, избирательно к ней относиться. Этическое доказательство: моральный человек должен исходить из общественного интереса, если общество способствует и развитию личности, существует для и ради человека. Каждый человек - высшая ценность постольку, поскольку способен к нравственности: я - высшая ценность, потому что другие также являются высшей ценностью. Социологическое: человек особая ценность - так как он творец и созидатель материальных и духовных ценностей, на основе чего формирует ко всему отношение как личность творца.
Что включается в понятие высшая ценность в отношении к человеку? Одним словом, это - гуманизм. Но точнее выразить совокупностью ценностей: человеческое достоинство, свобода, уважение личности, справедливость, милосердие, сострадание, любовь.
Гуманизм - система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу и развитие, считающая благо и счастье человека мерилом социального прогресса.
Признание человека высшей ценностью с необходимостью порождает новое понимание не только смысла жизни, но и самой жизни и его смерти.
Проблема жизни и смерти, смысла жизни человека и поиск человеком собственного назначения.
Человеческая жизнь не просто ценность-цель, но самоцель, она есть ценность сама по себе, она бесценна.
Биологическая жизнь конечна и непродолжительна.
Социальная жизнь конечна и бессмертна.
Взгляды на сущность жизни в философии не однозначны.
От крайне биологизаторских - Энгельс: "Жизнь есть способ существования белковых тел..."
через дуалистические трактовки единства материального и духовного начала жизни - эпикуреизм, французские материалисты;
до идеалистических взглядов - наличие души определяет начала жизни: витализм, гилозоизм, теизм.
Человек - единственное существо, осознающее свою смерть в полном объеме.
Смерть а) как объективность и необходимость.
б) как трагедия.
в) как избавление от страданий.
г) как ожидание чуда, воскрешения, реинкарнации.
Патернализм и антипатернализм.
Эвтаназия.
Смысл жизни - осознание индивидом идеалов и устремлений, предопределенных целью человеческого существования.
Человек - единственное существо ставящее перед собой цели и жизненные задачи.
Наиболее общие, значимые основания человеческой жизни выражаются в категориях блага, добра, красоты, истины воплощаются в социальной практике.
Литература
1. Бутенко И. А. Социальное познание и мир повседневности. - М., 1987;
2. Зинченко В.П. Миры сознания и структура сознания//Вопросы философии, 1991. - № 2.
3. Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации//Вопросы философии, 1992. - № 12.
4. Лабиринты одиночества. - М., 1989;
5. Михайлов Ф.Т. Сознание и самосознание. - М., 1991.
6. Проблема сознания в современной западной философии. - М., 1989.
7. Рубинштейн С.Л. Человек и мир//Проблемы общей психологии. - М., 1976.
8. Философия любви. В 2 ч. - М., 1992;
9. Человек и его бытие как проблема современной философии. - М., 1978.
Раздел IY. Гносеология
Тема 12: Теория познания
1) Особенности познавательного отношения человека к миру. Проблема познаваемости мира и ее решение различными философскими школами.
2) ) Основные проблемы теории познания. Субъект и объект познания. Структура познавательного процесса. Типы, формы и модели познания
3) Диалектика процесса познания Чувственная и рациональные стороны познания. Роль интуиции, подсознания в познании. Познание как творческий процесс.
4) Познание как процесс постижения истины. Проблема истины в различных философских школах. Диалектика абсолютной и относительной истины. Роль практики в познании истины.
Основные понятия теории познания.
Гносеология – раздел философии, в котором изучаются вопросы возможностей и способов познания, условия достоверности знания, эталоны и нормы процесса познания.
Познание – интеллектуально-мыслительный процесс воспроизведения и усвоения информации, знания о мире. Активная сознательная деятельность индивидов по овладению объективированной системой знаний. Познание – отражение объективного мира, процесс субъект – объектного действования, направленный на приращение информации (Степин В.С.).
Знание – результат процесса познания, проверенный социальной практикой и логически последовательный, адекватный реальности итог отражения в сознании человека знаков информации. Знание – продукт познавательной деятельности.
Истина – знание, соответствующее действительности.
1) Особенности познавательного отношения человека к миру. Проблема познаваемости мира и ее решение различными философскими школами.
Особенности познавательного отношения человека к миру.
Проблема познаваемости мира и ее решение различными философскими школами.
Возможно ли познание мира?
На сколько знание о мире соответствует самому этому миру?
Способы разрешения вопроса о познаваемости мира.
1) Гносеологический оптимизм: “ДА”, мир познаваем. (объективные идеалисты, материалистические течения)
2) Скептицизм: Отчасти явления мира можно познать, но сам мир “НЕТ”. (античные скептики, Кант) Кант утверждал, что существует вне нас мир. Он представлен в феноменах (“вещь в себе”, которые мы познаем на уровне ощущений явлений. Но в суть предмета (“вещь в себе”) человек не способен проникнуть, познать интеллектом. Поэтому все эти ноумены оказываются непознаваемыми. Они превосходят возможности человеческого познания, остаются тайной, чем-то трансцендентным. Во-вторых, мир сложнее и многообразнее любого знания, и оно никогда не сможет его постичь до конца.
Т.е. скептицизм а) признает возможность получения знания о мире, но б) утверждает, что это знание не может быть абсолютно истинным, достоверным, соответствующим миру.
3) Агностицизм: Мир принципиально познать НЕЛЬЗЯ” (софисты, представители субъективного идеализма Юм, Беркли, Мах, Авенариус). Протагор утверждал, что невозможно достоверное знание, поскольку существуют различные оценки и мнения. Все видимое является лишь кажущимся, а не существующим на самом деле. Сущность вещей и процессов принципиально непознаваема. В теории махизма (эмпириокритицизма) излагается, что предметы и вещи познаются только благодаря органам чувств. Но каковы сами вещи, мы не можем знать. У нас свои схемы, коды, ощущения. Поэтому мы познаем не только посредством ощущений, но в принципе – только их, а не внешний мир, о котором мы ничего не можем сказать без своих ощущений. Мир и есть комплекс моих ощущений.
2). Основные проблемы теории познания. Субъект и объект познания. Структура познавательного процесса. Типы, формы и модели познания
Основные проблемы теории познания
Субъект и объект познания.
В самом широком смысле объект познания - вся объективная реальность, то, что познается. Объект - определенная область материальной действительности во всем ее многообразии, вовлеченная в процесс ее изучения субъектом. Вещь отлична от объекта познания, тем что она выступает безотносительно к субъекту познания. Объект - сама реальность или какой-то ее фрагмент, освоенный человеком.
Предметом познания выступает одно из конкретных проявлений данного объекта (его сторона, качество, свойство, отношение и пр.).
Под субъектом познавательной деятельности понимается прежде всего человечество в его историческом развитии, хотя в конкретном процессе познания участвует не человечество в целом, а те или иные индивиды, группы людей, социальные общности и т.д.
В процессе познания всегда существует взаимодействие субъекта и объекта. Причем, это гносеологическое отношение носит характер активности, единства и противоположности этих сторон.
Структура познавательного процесса.
Среди важнейших элементов познавательного процесса выделяются:
а) система знания;
б) процедуры, правила,
в) принципы и методы;
г) инструментарий, средства познания;
д) знаковая система и язык науки;
е) идеалы и нормы научного знания.
Особое место в структуре познания принадлежит результату познания. Без него - познание не мыслимо, а знание не достижимо.
Типы, формы и модели познания
Познание многообразно по формам отражения действительности. Оно выступает в форме: 1) индивидуально-субъективного знания (личные восприятия и представления вещей) и
2) объективированного (вне человека существующего) знания: литература, научные теории и пр.
Познание разделяют по типам, по глубине отражения той или иной сферы жизнедеятельности:
1. элементарное познание (характерно для высших животных);
2. житейское ( строится на жизненном опыте и здравом рассуждении);
3. донаучное *(добытое знание приближенное, построенное на предположении или вере);
4. художественное, вненаучное (построенное на эстетическх образах, культурных фенностях);
5. научное (обоснованное, доказанное с помощью неопровержимых научных данных). Оно, в свою очередь, разделяется на: а) естественнонаучное, б) техническое, в) социально-гуманитарное. Последнее, в частности, также можно разделить на: этическое, юридическое, филологическое, экономическое и т.д.
Модели процесса познания.
1. Теория познания Платона. Раздвоенность мира (мир вещей и мир идей), а также обладание человеком тремя видами души (чувственной, волевой и разумной) являются основаниями для познания. Знание о мире возможно как припоминание разумной душой человека знания, представленного в мировом разуме, в идеях.
2. Эпистемология Аристотеля. Затруднения для познания (скрытность сущности, многоуровневость бытия, противоположность между бытием и познанием) человек способен преодолеть и познать реальный и объективно существующий мир. В этом ему помогает чувственное восприятие - основа всех знаний. Далее, в опыте происходит овладение свойствами предмета, а понимание причин явлений и владение понятиями приводит познающего индивида к искусству. Последняя ступень познания - созерцание, формирование абстракций, познание всеобщего приводит к возникновению и развитию научного знания, наук, квинтэссенцией которых является философия.