Высшую степень эпистемологической насыщенности, проявленной в условиях сжатого текста, являет парадоксальная афористика. Человечество благодаря таким афоризмам получает некое новое знание или уникальную возможность неординарной фиксации имеющегося знания. Противоречивая вербальная форма, то есть нарушение семантической корректности в афоризме такого рода делает его коррелятивным с глубинами человеческой психики, поэтому явленный в афоризме смысл не уходит в прошлое, не утрачивает значимости всё для новых и новых поколений. Вот несколько примеров: "Есть люди, которые никогда не простят нищему, что не дали ему ничего" (К. Краус) - инверсированы причинно-следственные связи, зависимости между стимулом и реакцией; "Поиски счастья - это один из главных источников несчастья" (Э. Хоффер) - в интердепедентные отношения поставлены полярные понятия; "Нетерпимы будьте только к нетерпимости" (И. Тэн) - проявление "парадокса лжеца" в особом формате (заявленный отказ от нетерпимости размывается разрешением нетерпимости), "Общественное мнение - это мнение тех, чьего мнения никто не спрашивает" (К. Теплиц) - противоречие между собирательным понятием "общественное мнение", которое должно быть результатом опроса, изучения, что невозможно, если никого не спрашивают, "Оригинальность - премьера банальности" (М. Нордау) - стёрта оппозиция между противоположными понятиями "оригинальность - банальность", то есть афоризм опережающе фиксирует смену одного другим, "Каждый парламент считает, что он прекрасно бы правил страной, если бы граждане ему не мешали" (В. Швабель) - парламент как представительный законодательный орган, которому мешают те, кто его выбирал.
В Энциклопедическом словаре культуры ХХ века В. Руднева есть словарная статья "Парадоксальная интенция" [6, 314] - психотерапевтический приём, разработанный немецким психотерапевтом и философом Виктором Франклом, суть которого состоит в том, что психотерапевт предлагает пациенту делать то, что на 180 градусов противоречит здравому смыслу, чтобы разорвать порочный круг. В другой формулировке - клин клином выбить. Многие афоризмы, строящиеся на противоречиях, также реализуют приём парадоксальной интенции, выражающейся в дистанцировании от здравого смысла для привлечения к нему внимания.
Парадоксальное высказывание словно очищается от примесей, связанных с "потерей лица", создаёт контекст личного опыта говорящего, совпадающего с опытом адресата, испытывающего при этом благодарность за талантливо проявленную вербальную новизну. В парадоксе есть противоречие, но нет обмана, нет манипуляции с присущей ей отрицательной коннотацией. Не соответствуя многим нормативным постулатам, парадокс выполняет предписания коммуникативного постулата искренности - в этом правда противоречивого высказывания.
Нельзя исключить и тот факт, что парадоксальное высказывание может быть источником коммуникативного шума, так как у адресанта и адресата может быть разная база данных, разные пресуппозиции. но в любом случае следует признать неплодотворным путь доказательства правдивости: это разрушает замысел и лишает парадокс свойства особого источника познания. В Энциклопедии афоризмов [10] представлено 14 высказываний по поводу парадокса. Приведу некоторые из них для подтверждения когнитивной самодостаточности этого феномена: "Кто ищет истину, держись у парадокса на краю" (И. Губерман), "Парадокс - это истина, поставленная на голову, чтобы на неё обратили внимание" (Г. Честерсон), "Парадокс - это мысль в состоянии аффекта" (Г. Гауптман), "Сколько истин, познаваемых нами в настоящее время бесспорными, в момент провозглашения их казались лишь парадоксами или даже ересями!" (Ж. Робинз), "Парадоксы нужны, чтобы привлечь внимание к идеям" (М. Крейтон). Жизнеспособность и привлекательность этой мыслительной категории обеспечивается нетривиальной формой выражения, прерывающей вербальный автоматизм в сторону "стрелы познания".
Антиномическая структура человеческого сознания - основа парадокса, который разрешает логическую контрадикторность как соприсутствие утверждения и отрицания, сказанного и подразумеваемого, желаемого и действительного, эмпирического и метафизического.
В парадоксе присутствуют скрытые смысловые компоненты, требующие особой интерпретации, основывающейся не столько на рациональных действиях, сколько на интуиции. Снимая строго нормативный запрет на объединение слов, частей высказывания, сегментов фразы, парадоксы связывают восприятие с картиной мира в целом. Они синергетичны и заставляют симультанно воспринимать информацию о мире, основывающуюся на связях, не попадавших ранее в поле зрения.
С точки зрения теории познания, парадоксальные высказывания связаны с уходящим в бесконечность миром знания. Они выявляют не выявленное, но существующее и, следовательно, представляют собой живые образования в познании.
Общество, по наблюдениям культурологов, социологов, филологов, движется к упрощению. Скептики говорят о смене цивилизационного кода - переходе от слова к клипу, видеоряду, от слова в интеллектуализированной речи к опустошённому слову в рекламном слогане. Зоны актуальности и значимости перемещаются, и не только бытие определяет сознание (или наоборот), но и сознание определяет сознание. В этом контексте парадокс как особый тип мысли и вид дискурса чаще всего выполняет сохранную роль.
Противоречивые суждения - признак сложности и хрупкости мира, они выражают стремление понять эти свойства мира и достойно сказать о достигнутом понимании. Не исключено, что выход из парадоксального восприятия ценностей и бренности мира один - создание новых парадоксов.
1. Апресян Ю.Д. Тавтологические и контрадикторные аномалии // Проблемы интенсиональнальных и прагматических контекстов. М., 1989.
2. Арутюнова Н.Д. От редактора // Противоречивость и аномальность текста. М., 1990.
3. Арутюнова Н.Д. Аномалии и язык // Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. М., 1999.
4. Брудный А.А. Психологическая герменевтика. М., 1998.
5. Дёмина Л.А. Парадоксы нереференциальности // Логический анализ языка. Избранное 1988 - 1995. - М., 2003.
6. Руднев В. Энциклопедический словарь культуры ХХ века. М., 2001.
7. Селиванова Е.А. Основы лингвистической теории текста и коммуникации. - К., 2002.
8. Смирнова Е. Д Парадоксы и мышление // Логический анализ языка. Избранное 1988 - 1995. - М., 2003.
9. Шмелёв А.Д. Парадокс самофальсификации // Противоречивость и аномальность текста. - М., 1990.
10. Энциклопедия афоризмов / Сост. Л.Г. Стахурская, М.Ф. Иванова. - Симферополь, 2005.