Расщепление человека может быть преодолено при условии, если человек будет жить по своей природе. Тогда все таящиеся и развитые в нем духовные силы, объединившиеся с душевным потенциалом, он сможет использовать творчески, направив их на созидание личности, лучшего социума, облагороженной внешней природы.
Двумя атрибутами целостной личности, адекватными природе человека, являются любовь и творчество. Труд соответствует родовой части природы человека и поэтому приносит удовлетворение; но индивидуальная часть природы может быть выражена только творческим трудом, непременно с отпечатком национального и индивидуального духа и психологического склада творца. Каждый имеет в себе ключ к тайнам Бытия и открывает им свои личные тайны. Этот ключ — творческий, годный лишь для данного человека, и с его помощью постигается индивидуальный смысл жизни и созидается личность.
Конечно, подлинно великая роль творчества в прогрессе человечества раскроется лишь тогда, когда оно из привилегии одиночек или даже отдельных социальных групп станет способом существования каждого. Такое вселенское творчество— высшая форма трудовых усилий. Деятельность художника, который выполняет работу ради нее самой, не несет никаких человеческих издержек — понятие, значение которого экономисты оценили совсем недавно.
Становление личности не есть выход за собственные границы. Это поднятие самого себя на более высокий уровень. Преодолевая себя творчески, человек остается самим собой и в то же время проникает в другого и в мир. Если преодоление представляет собой бесконечное творческое становление духовно-душевной природы человека, то проникновение носит характер любви к другому и понимания его.
Подлинно любовное отношение то, при котором человек обращается своим сердцем — средоточием духовно-душевной целостности — к сердцу другого.
Созидание себя и единение с миром предполагают деятельность, служащую выполнению поставленной цели. Деятельность направляется волей, и чем сильнее последняя, тем лучше для осуществления цели. Настоящая воля — воля к творению себя — может быть только у целостного (она входит в целое в качестве компонента) человека, который не только знает, чего хочет, но и созидает себя в соответствии с приобретенным знанием.
Волевые характеристики, несомненно, связаны с верой. Когда человек уверен в себе и в правоте своего дела, его воля крепнет; когда впадает в безверие и не знает, куда идти, теряет волю Отсутствие веры подтачивает волю.
Волю и веру сближает то, что они являются инструментами становления и единения личностей. Вместе они образуют ту целостность, которая дополняет до триединства разум и чувство, любовь и творчество.
Становление целостной личности — предпосылка и результат формирования лучшего общественного устройства. Идеальное общественное устройство возможно только в том случае, если каждый член общества станет идеальным, т. е. сотворит себя по своей идеальной природе. Путь к такому обществу — накопление в мире любви и творчества.
Так же как расщепляющая тенденция идет через расщепление общества к расщеплению индивидуума, объединяющая тенденция через становление личности способна привести к единению всех.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969—1971.
2. Барулин С.В. Социальная философия. - М., 1994.
3. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Интегральная природа человека. -Ростов н/Д, 1994.
4. Горелов А. От расщепленного человека к целостной личности // www.ecsocman.edu.ru
5. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. М., 1981.
6. Левонтин Р. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда. М, 1993.
7. Ницше Ф. Сочинения, М., Наука, 1987.
8. Соловьев В.С. Сочинения: В 2 т. М., 1988. Т. 1.
9. Спиркин А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – 2-изд. М.: Гардарики, 2008.
10. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М., 1997.
11. Философская антропология. - Йошкар-Ола, 1998.- Ч. 1 и 2.
[1] Философская антропология. Ч. I. - Йошкар-Ола, 1998. - С.22 - 24.
[2] Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. М., 1988. Т. 1. С. 47.
[3] Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969—1971.