Все изменения подобного рода свидетельствуют о том, что как секуляризация и "геометризация" мысли, так и развитие духа творчества и критики осуществлялись в общественной практике (praxis) в то самое время, когда они получили свое выражение у "физиков" милетской школы. Основная мудрость (sofia) греческих мыслителей заключалась в размышлениях по поводу политики и морали. Они стремились определить основы нового человеческого миропорядка, который заменил бы власть монарха или знати писаным законом, обязательным для всех. В результате город приобрел форму кругообразного и имеющего центр космоса: каждый гражданин, подобный всем остальным, подчиняясь и властвуя, должен был хронологически последовательно занимать и оставлять все симметричные положения, составляющие гражданское пространство. Именно этот образ социального космоса, регулируемого равным для всех законом (isonomia), на заре философии ранние греческие мыслители перенесли на физическую вселенную. Если древние теогонии составляли одно целое с мифами о верховной власти, уходившими своими корнями в царские ритуалы, то и новая модель мира, которую создали милетские "физики", в своих геометрических рамках связана с институциональными формами и духовными структурами, свойственными полису.
Первоначальные явления и силы, образовавшие мировой строй (космос), объясняются аналогично процессам, наблюдаемым в повседневной жизни.Ж. - П. Вернан пишет: "Для физика мировой порядок больше не мог быть результатом установления в некоторый момент времени волей одного единственного агента активного факта, имманентный для природы… великий закон, упорядочивающий и управляющий вселенной должен был уже некоторым образом присутствовать в первостихии, из которой постепенно образовался мир"[5].
1. Вернан Жан Пьер Происхождение древнегреческой мысли, М., 1988.
2. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу, М., 1972.
3. Лебедев Фрагменты ранних греческих философов, М., 1989.
4. Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии, М., 1957.
5. Новая философская энциклопедия / Под ред. Степина В.С., Гусейнова А.А., Семигина Г.Ю., Огурцова А.П. В 4-х т. Т.1.М., 2000.
6. Основы современной философии / Под ред. проф. Росенко В.М. СПб., 1997.
7. Основы философии: Учебное пособие / Под ред. Попова Е.В., М.: Владос, 1997.
8. Реале Д., Антисер Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность, С-Пб., 1994.
9. Философия: Учеб. пособие / Под ред. Кохановского В.П., Ростов - на - Дону: Феникс, 1998.
10. Философия: Учеб. пособие / Под ред. Калашникова В.Л., М.: Владос, 2001.
11. Философия / Под ред. проф. Кириллова В.И., проф. Попова С.И., проф. Чумакова А.Н.М., 2001, ч.1.
12. Целлер Э. Античная философия, С. - Пб., 1996.
Четыре эпохи в истории философии
| Историческая эпоха философии | Главный философский интерес |
| Античность VI в. до н.э. - III в. н.э. | Космос |
| Средние века IV-XIV вв. | Бог |
| Новое время XV-XIX вв. | Человек и общество |
| Новейшее время XX в. | Язык |
Античная философия
| Этап | Главный философский интерес |
| Натурфилософия | Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.) Атомы + пустота (Левкипп, Демокрит и др.) Числа (Пифагор и др.) |
| Интеллектуализм | Идеи (Сократ, особенно Платон и ДР-) Форма (Аристотель и др.) |
| Эллинистическая философия | Самодостаточность человека (киники) Счастье человека как наслаждение (эпикурейцы) Человек и его космическая судьба (стоики) Мудрое молчание (скептики) |
| Неоплатонизм | Иерархия: Единое-Благо - Мировой Ум - Мировая Душа - Материя |
[1] Философия: Часть первая: История философии / Под ред. проф. С.И. Попова и др., М., 2001. С.49.
[2] Целлер Э. Античная философия, С.-Пб., 1996. С. 59.
[3] Там же. С. 82.
[4] Реале Д., Антисер Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1. Античность, С-Пб, 1994. С. 199.
[5] Вернан Жан Пьер Происхождение древнегреческой мысли, М., 1988. С. 17.