1. Мировоззрение: сущность и структура.
Фил. это мировоззренческая наукаМир-зр. Это сис-ма взглядов на мир, место в нем человека, отношение ч-ка к окружающей действительности, основные идеалы.Структура:1) Мир-зр. Состоит из обобщения знаний (практических и научных), из сис-мы ценностей и программы поведения и действия. 2) Мир-зр. Включает познавательную интеллектуальную сторону: Миропонимание (обыденное и теоретическое).3) Мир-зр. - это всегда диалектическое единство убеждений и сомнений.Преобладание убеждений - догматизм. Преобладание сомнений - скептицизм.3 типа:1) мифология2) Религия3) Философия.
2.Специфика мифологического мировоззрения.
Мифология - I форма мировоззрения, форма духовной культуры человечества, содержащая в себе зачатки науки, искусства, морали, религии. Мифология - попытка людей осмыслить свое бытие в образной форме. В мифах общее выражается через конкретное, в следствии недостатка абстрактных понятий. В мифе закономерности природы выражается в форме цикличности, ритмичности.В мифах выражается коллективный опыт людей, выступающий объектом веры, не нуждающийся в проверке. (Миф для древнего ч-ка, как библия для крестьянина). В мифах природа персонируется и главным действующим лицом выступает божественный герой. Мифология обнаруживается сегодня во всех формах ч. к-ры.
3. Особенности религиозного мировоззрения.
Религия - форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на земной и небесный. Особенность религиозного мировоззрения - вера в сверх естественное, как реально существующие.Причины существования религиозного мировоззрения:1) Социальная - противоречия м/у природой и ч-ком. Внутри соц. Противоречия2) Гносеологические причины - коренящиеся в противоречиях самого познательного процесса.3) Психологические - страх смерти, несчастья.Религия меняет свои исторические формы в связи с изменяющимися общественными отношениями.
4.Возникновение фил.
Особенности фил. мировоззренияВозникновение философии это ответ на потребность об-ва в новом тине мировоззрения, в рациональном объяснении мира с помощью логических приемов.Возникновение философии это переворот в дух. Развитии об-ва.Переход к пониманию мира таким каким он есть сам по себе не прибегая к сверх естественному. Возникновение философии это возникновение самосознания об-ва, осмысление человечеством своего пути развития.Основной круг вопросов философии :1) на протяжении веков философы изучали природу, фил. В начале выступала, как натур. Фил.2) В сферу ф входят вопросы общественной жизни: идеалы устройства об-ва, основные принципы общ. Жизни.3) Предметом размышления ф. Выступает человек, его природа, ум, чувства, язык, мораль, искусство, религия:
5.Так называемый основной вопрос фил. и его значение для фил.
Основной вопрос философии сформулировал Энгельс , - есть вопрос об отношении мышления к бытию.Суть: как соотносятся материальное и идеальное, дух и природа. Выделяют две стороны этого вопроса:1) Что является первичным2) Познаваем ли мир.В зависимости от ответа на первую сторону вопроса философы подразделяются на материалистов и идеалистов. Материалисты за первичность берут материю, сознание рассматривается ими как отражение материального мира в их понимании. В практике нельзя абсолютно разграничить материальное и идеальное.Идеалисты считают за первичное духовное, идеи. Сегодня многие отрицают основной вопрос философии его значения. Главной проблемой выступает ч-к, но основной вопрос несколько иного рода. Это вопрос мировоззренческой ориентации ч-ка. В зависимости от решения второй стороны вопроса философия разделяется на гносеологический анализ и агностицизм.гносеологический анализ - признание познаваемости мираагностицизм - отрицание познаваемости мира.
6. Фил. в сис-ме к-ры.
Предметом мировоззренческого осмысления фил. Является культура в целом и отдельные ее сферы.Категории философии: наука, религия, искусство, техника, мораль, природа, история, политики, и др.Фил не является первичной простейшей формой сознания. Это вторичная форма познания, которая направлена на осмысление уже достигнутого. Функции : 1) Мировоззренческая. Фил образует основу научной картины мира, выступает теоретическим ядром мировоззрения, способствует формированию целостных ориентаций. 2) Методологическая ф. Выступает методологией всех наук. Фил - единство метода и теории - сис-ма основных принципов, законов и категорий.Категория - отражение наиболее общих связей вещей, основа всякой человеческой разумности. (пример: причины и следствия, случайности и необходимости). 3) Теоретико-познавательная ф-я. В структуре философии содержится разумная теория познания.4) Логическая ф-я. В фил используются лог. Понятия, которые применяют и другие науки.
7. Структура фил. знания.
Структура:1) Ядро фил - диалектика, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.2) Гносеология (теория познания) - наука о том, как ч-к познает мир и самого себя.3) Онтология - учение о бытии.4) Общая социология - о закономерностях и движущих силах развития обва. От общей соц. Отделились такие науки : этика, политология, религиоведение и др., которые сущ. Сегодня как самостоятельные науки.5) Историко-филосовский раздел - изучение истории фил учений. 1-5 Ф в полном смысле слова1-3 фил. в узком смысле слова.
8.Древне-Индийская фил., ее черты и особенности.
Зарождение индийской фил относится к 10-9 веку д.н.э. В индии формирование фил пролегало через аппозицию брахманизму религия в древней индии в период становления рабовладения. Она сохранила ведический ритуал.Веды - древнеиндийские памятники религ. Состоят из нескольких книг. Оправдывают сущ. в древней инд. касты: жрецы (брахманы), шатры (высшая аристократия), вайшьи (землевлад, ремесленники, торговцы ), мудры (низшая бесправная каста).Все фил сис-мы в древней индии разделяют на Ортодоксальные и неортодоксальные1-е - Признают авторитет вед (веданта, йога, вайшешика, ньяя, миманса, санкхья)2-е -не признают авторитет вед (Джайнизм, Буддизм, Чарвака)
Общие черты инд. фил сис-м1) Фил рассотр, как руководство к жизни2) Начальной стадией фил учений выступ пессимизм.3) Во всех сис-мах кроме чарвака господствует вера в вечный нравственный закон в карму (все что происходит с человеком результат его собственных деяний. Карма влечет за собой сенсору (цель перерождения). Причина зависимости от кармы - незнание, неведение.) 4) Важнейшая задача ч-ка самоконтроль над своим собственным Я.5) Цель ч-ка нирвана (блаженство, мания, счастье)Джанизм возникает в 6 в.д.н.э. это этическое учение указывает путь освобождения души, источник мудрости не бог, а святые, достигшие святости своим поведением. Буддизм возникает в 6-5 в д.н.э Основатель Будда. благородные истины открытые Буддой:1) жизнь есть страдание; 2) причины страданий - наши желания; 3) чтоб избавиться от страданий надо избавиться от желаний; Чарвака возникает в середине 1 т. д.н.э. Это материальное учение. Весь мир состоит из первоэлементов. (воды, земли, воздуха и огня).Миманса и веданта опираются на тексты вед. Остальные сис-мы строятся на своей собственной основе, хотя и признают авторитет вед.
9.Древне-Китайская фил. Конфуцианство и Даосизм
Основные школы: конфуцианство и даосизм.Конфуции : 551 - 479 г.д.н.э. Основа - соц. Этич. Проблемы. Он создает идеал высоко морального ч-ка. Который должен обладать чувством долга и человечностью, став идеологией правящих классов превратилась в жестокую сис-му требований обязательных для исполнения. В 1 в.д.н.э. конфуцианство превратилось в религию, где верховной силой считается небо. Большое место отводится ритуалам. В к. отсутствуют жрецы, обряды выполняют чиновники. Даосизм : 5-6 в. д.н.э. Центральное понятие дао - первопричина мира естественный путь по которому должны следовать все и все в мире. Даосизм проповедует пассивное отношение к миру, идеал гармонии ч-ка и космоса, слияние чка с природой и космосом. Стремление ч-ка ворваться из гос-ва, где он просто винтик. В этом плане Даосизм противоположен конфуцианству.
11.Проблема человека и гос-ва в др.
Греческой философии.Тема человека входит в фил вместе с софистами.Софисты - учение мудрости кот учил ораторскому искусству.Сущность учения софистов выразил Протагор.Ч-к есть мера всех вещей. Критерием оценки любого явления выступают чувства ч-ка.Софисты ориентируются на отдельного индивида, объявляя его - со всеми его особенностями субъектом познания.
12.Философия Аристотеля.
Аристотель: ч-к - общественное животное, наделенное разумом. Только в обществе он может развиваться, как нравственное существо, этому должно способствовать и гос-во. Он (А) трактует гос-во, его происхождение антропологически. Гос-во - обобщение родов, селений ради лучшей жизни. А дает типологию души: Растительная, животная, разумная душа. Им (А) завершается класс. Этап в развитии античной философии. После А сущ. рад школ, кот развивали идеи А.
13. Философия Демокрита.
(460-370)1-ый энциклопедический ум среди греков. Он предлагает вариант мех. объяснения мира. Мир состоит из атомов и пустоты. Атомы, двигаясь в пустоте, соединяются и образуют тела. Атомы не воспринимаются органами чувств. В фил. говорят о линии Демокрита, как о материалистической линии, и о линии Платона, Как о идеалистической линии.
14. Общая хар-тер средневековой фил.
Ср. в. ф. - ср. феодального об-ва, развивающаяся от 5в. (кризис Зп. Рим. Империи) до 14-15в. (возник. капитализма)Особенности:1) связь с религией. Свф - теоцентризм (тео - бог). Творение мира богом. Крестьянский бог трансцендентен (чужд природе) 2) Библия - самая древняя и подлинная книга мудрости. Она явл. мерой оценки любой ф теории.3) Экзегитичность (Искусство правильного толкования библии). Ф занимается толкованием текстов библии. В это время характерно явление псевдоавторства, когда автор приписывает свое произведение пророкам или апостолам.4) Появляется психологический жанр исповеди 5) Оптимистичность философии, которая обосновывает возможность личного освобождения