Суть человеческой жизни, исходя из всего вышенаписанного, заключается в функционировании психической деятельности. Поэтому «с точки зрения эвтелии недопустимо, да и, учитывая скудные ресурсы здравоохранения, неразумно поддерживать жизнь в теле человека, когда остановлена его психическая деятельность – ведь именно её функционирование и определяет человеческую суть»[xx]. Но если износ тела неизбежен, и оно всё равно погибнет, то нужно ли препятствовать ему в этом, когда психическая деятельность уже пропала? Или нужно ли поддерживать сознание, когда тело уже неспособно к полноценной жизни? Прежде чем принимать или отклонять закон о легализации эвтаназии следует ответить на эти вопросы. Но они влекут за собой и другие, более серьёзные: «как определить рубеж между жизнью и смертью (зависящей от нашей воли) для больного, погружённого в роковое беспамятство? Может быть, это тот момент, когда его духовная деятельность парализована нашими усилиями или же когда – перед прекращением мозговых функций – человек в последний раз осознаёт факт собственного существования? Или же отсрочим на дни, недели, до момента остановки сердца?»[xxi]
Пока мы не ответим на вопрос: так что же вообще считать человеком, как его идентифицировать с собой, мы не сможем разобраться и с другими проблемами, касающимися его жизни, смерти, эвтаназии и самоубийства.
Список литературы
[i] Бито Л. Эвтаназия? Эвтелия! М., 2006 г. С. 12.
[ii] Там же. С. 12.
[iii] Там же. С. 12.
[iv] Там же. С. 13.
[v] Там же. С. 14.
[vi] Там же. С.14.
[vii] Там же. С. 15.
[viii] Там же. С. 94.
[ix] Там же. С. 94.
[x] Там же. С. 94.
[xi] Там же. С. 94.
[xii] Там же. С. 15.
[xiii] Там же. С. 16.
[xiv] Там же. С. 30.
[xv] Там же. С 30-31.
[xvi] Там же. С. 42-43.
[xvii] Там же. С. 31.
[xviii] Там же. С. 53.
[xix] Там же. С. 38.
[xx] Там же. С. 59.
[xxi] Там же. С. 61.