* Наше последнее (1998 г.) сравнительное российско-польское исследование формирования социальных идентичностей в двух трансформирующихся странах ( рук. ? Е.Данилова и К.Козела) обнаружило, что поляки в подавляющем своем большинстве в качестве приоритетной идентичности «мы» ощущают себя поляками и католиками; россияне в первую очередь определяют свою «мы»-идентичность как общность повседневного межличностного общения (семья, друзья, товарищи по работе) и лишь существенно «затем» осознают себя россиянами, русскими ( еще более редко ? православными) повседневного межличностного общения (семья, друзья, товарищи по работе) и лишь существенно «затем» осознают себя россиянами, русскими ( еще более редко ? православными)
* В только что опубликованной книге А.Г.Здравомыслова «Социология российского кризиса» (М.,»Наука»,1999) российские трансформации последнего десятилетия анализируются именно под углом зрения множественности конфликтов, провоцируемых элитами.
* В.Волков вполне справедливо утверждает, что в нынешней России, в ее теневой экономике функция легитимированного насилия переходит к криминальным структурам [Из дискуссии за круглым столом, 1998 г.].
* Р.Инглехард в панельных исследованиях ценностных структур населения многих европейских стран показал, что в странах, претерпевающих бурные трансформации ( послевоенные Германия, Япония, Южная Корея, Испания..) системы ценностей поколения 18-24-летних становится доминирующей спустя 15?-18 лет. В странах стабильно развивающихся (например, Англия, Франция, США) молодежные бунты 60-х годов не обнаружили таких сдвигов: бунтари стали нормальными обывателями.
* И.Валлерстайн ? один из немногих, кто берет на себя смелость прогнозировать будущее миросистемы и России в этой системе оценивая ее положение как «полупереферийного» общества ? государства ( см. Валлерстайн И. Россия и капиталистическая мир-экономика // Свободная мысль, 1996, № 5)