сферах - одной, где решающее слово имеет логика, и другой,
где господствуют чувства;сострадание,любовь к ближнему и т.п.
У гармонично развитых людей оба источника знания - и ло-
гического, и внелогического - находятся в известном равнове-
сии и определяют поведение. В современном обществе объем и
значение рационального, логического знания непрерывно растут.
Человечеству необходимо целостное мировоззрение, в фунда-
менте которого лежит как научная картина мира, так и вненауч-
ное восприятие его. Мир следует постигать и мыслью, и серд-
цем. Лишь совокупность научной и "сердечной" картины мира да-
ет достойное человека отображение мира в его сознании и может
служить надежной основой поведения.
Исходную систему элементов нравственности, которая даст
"всходы" в деловой, рабочей, общественной и семейной морали
следует закладывать с детства. Если обратиться к истории на-
шей страны, то можно убедиться, что большую роль в воспитании
- 29 -
нравственности играла в свое время Церковь, причем это воспи-
тание начиналось с детства, еще в первых классах школы. Отк-
ровенная беседа с высокоавторитетным лицом без свидетелей с
глазу на глаз, - важнейший путь к воспитанию вообще и нравс-
твенности в частности.
Многие наши идеологи утверждали, что все наладится само
собой по мере продвижения к коммунизму, тем более, что атеиз-
му "органически присуща" высокая нравственность. Все это ока-
залось пустой болтовней. Сейчас существует довольно мало
конструктивных предложений, о которых можно сказать, что с их
помощью может быть решена проблема нравственного воспитания
общества.
В воспитании нравственности общества свою роль может сыг-
рать Церковь со своими многовековыми традициями - сегодня
единственная организация, имеющая огромный опыт и безусловные
успехи в этом деле. Ее благотворительное влияние распростра-
няется не только на верующих, но и на более широкие круги на-
шего общества.
20. Проблема морали как специфического способа освоения
действительности.
Мораль - (лат. moralitas от moralis) - относящаяся к пра-
ву, характеру, складу души, привычкам; это форма общественно-
го сознания и вид общественных отношений, направленных на ут-
верждение самоценности личности, равенства всех людей в их
стремлении к счастливой и достойной жизни, выражающих идеал
человечности, гуманистическую перспективу истории. Мораль ре-
гулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни
- в труде, в быту, в политике, в науке, в семейных, личных,
внутригрупповых, межклассовых и международных отношениях.
Нравственность - понятие, являющееся синонимом морали.
Это сфера нравственной свободы личности, когда общественные и
общечеловеческие требования совпадают с внутренними мотивами,
область самодеятельности и творчества человека, внутреннего
самопринуждения благодаря личной сознательности, переходящего
в склонность и спонтанное побуждение творить добро.
Этика - философская наука, объектом изучения которой яв-
ляется мораль. Основу предмета этика составляет учение о при-
роде морали как особого социального явления и формы общест-
венного сознания, о роли морали в жизни общества, о законах
развития нравственных представлений, отражающих материальные
условия жизни людей, о классовом характере морали. Мораль же
является таким оценочно-императивным способом освоения дейс-
твительности, которая регулирует поведение людей с точки зре-
ния противоположности добра и зла.
Наука, искусство, мораль - три способа освоения мира,
взаимно незаменимых в силу своей специфики.
- 30 -
Основные функции морали:
1. Регулятивная - она регулирует поведение людей. Осу-
ществляется не только с помощью требований морали, но и норм
права.
2. Оценочно-императивная, которая отличает нравственную
регуляцию от всякой иной внеморальной. Она представляет собой
способ освоения человеком действительности, осуществляемый с
помощью разделения окружающих социальных явлений на " добро "
и " зло ".
3.Познавательная подчинения функция регуляции поведения,точнее,
оценочно-императивная функция. Она ориентирует индивида в ми-
ре окружающих культурных ценностей, предопределяет предпочте-
ние тех из них, которые отвечают его потребностям и интересам.
4.Прогностическая - угадывает передовые тенденции истории.
5. Мотивации - это возвышенность мотивов - важный элемент
нравственного поведения личности.
6. Коммуникативная.
7. Воспитательная.
Моральное регулирование поведения, в отличии от правово-
го, не подкрепляется организационной силой общественных уч-
реждений, что оно внеинституционально. Вместе с тем мораль
внутренне взаимопересекается с правовым регулированием: прес-
тупления осуждает не только закон, но и общественное негодо-
вание.
Абсолютизм этический методологический принцип истолкова-
ния природы нравственности, в соответствии с которыми мораль-
ные понятия трактуются как извечные и неизменяемые начала, не
связанные с условиями общественной жизни людей, с их потреб-
ностями, с историческими законами развития человечества.
Релятивизм этический выражается в том, что моральным по-
нятиям и представлениям придается относительный, изменчивый и
условленный характер.
Прогресс нравственный - восходящее развитие морали от ме-
нее совершенных исторических состояний к более совершенным.
Однако нравственный прогресс является ни автоматическим, ни
линейным. Он зависит не от уровня производительных сил, а от
уровня развития и свободы личности.
Моральные нормы - это элементы нравственного сознания,
складывающиеся в нем в определенную систему взаимозависимости
и соподчинения.
Совокупность норм, принципов, даже взятая в их целостнос-
ти, определяемой иерархии, дает нам статичный " срез " пост-
роения нравственного сознания.
Мотивация же - система определенным образом взаимосвязан-
ных, мировоззренчески соподчиненных мотивов, означающих пред-
почтение тех или иных ценностей, целей в моральном выборе ин-
дивида, сознательное определение им линии своего поведения.
Моральная оценка позволяет определять целостное значение пос-
- 31 -
тупка, поведение личности, их соответствие определенным нор-
мам, принципам, идеалом. Она содержит осуждение или одобре-
ние, выражает чувства признательности, восхищения или непри-
язни, негодования.
Самооценка - это самостоятельное, " на свой страх и риск"
определение ценности своего поведения, своих мотивов и пос-
тупков. Она тесно связана с чувством совести и долга, и выс-
тупает как важный инструмент самоконтроля.
Долг - ода из основных категорий этики; превращение тре-
бования нравственности, в равной мере относящегося ко всем
людям, в личную задачу данного конкретного лица, сформулиро-
ванную применительно к его положению и ситуации, в которой он
находится в данный момент. Долг - это отношение личности к
обществу. Категория долга тесно связана с другими понятиями,
характеризующими моральную деятельность личности, такими как
ответственность, самосознание, совесть, мотив.
Совесть - выражающая нерасторжимую связь морали и челове-
ческой личности, характеризующая способность личности осу-
ществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулиро-
вать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их
выполнение и производить самооценку совершаемых поступков,
одно из выражений нравственного самосознания личности.
21. Проблема морального выбора личности.
"Направо пойдешь - голову потеряешь, налево - счастливым
будешь" - читает витязь на камне у пересечения трех дорог и
принимает решение. Это одна из древнейших моделей морального
выбора. Любого человека на дороге жизни ждет множество перек-
рестков, требующих нравственного самоопределения.
Необходимость выбора, бремя и счастье выбора - неотъемле-
мое свойство нравственной деятельности.
Моральный выбор - определенный вид целесообразной дея-
тельности человека. Выбор любого действия - операции возможен
в том случае, если существуют несколько вариантов последнего.
Субъектом морального выбора может быть:
- индивид, выбирающий определенный поступок, коллектив
людей, формирующий нормы взаимоотношений своих членов;
- класс, стремящийся изменить или сохранить социально-по-
литическую систему;
- общество в целом, решающее вопрос о перспективах своего
развития.
При этом индивидуальный моральный выбор воплощает в
себе существенные черты выбора группы, класса и всего общест-
ва.
Диапазон объективных возможностей поступка и субъективной
способности личности выбирать - необходимое условие свободы
морального выбора. Если нет возможности сравнить и предпо-
- 32 -
честь варианты поведения, сознательно определить позицию и
воплотить ее в действие, субъект лишен такой свободы.
Социальная обусловленность морального выбора выражается
прежде всего в характере объективных возможностей поступать
так или иначе, ибо человек может выбирать " всегда только
между определенными вещами, входящими в круг его жизни".
Историческое развитие общества определяет расширение диа-
пазона морального выбора. Социальная детерминированность
нравственной деятельности выражается в обусловленности нап-
равленности, возможностей и средств выбора.
Свобода морального выбора личности характеризуется "поз-