предполагает наличие санкций за уклонение от правил.
В классово-антагонистических обществах гос находится в руках
господствующего класса и используется для подавления своих соц
противников. ТИп гос определяется, какому классу оно служит, то
есть, в конечном счете, экономическим базисом. Основные типы гос
совпадают с о-э формациями, на этапах перехода сущ переходные гос.
Под формой правления понимается организация власти,
характеризующаяся ее формальным источником, например, конст
монархия. При респ власти --- народное большинство. С точки зрения
гос устройства подразделяется на унитарные (единое гос образование),
федерации (союз юридически относительно самостоятельных гос
образований, кантонов, земель, штатов, республик), конфедерации
(государственно-правовые объединения). важное значение есть в
различении г с точки зрения сущ в них политического режима.
Функции гос внутренние и внешние.
Внутренние --- защита существующего способа производства,
экономического и социального устройства; охрана общ порядка и
поддержание дисциплины; регулирование соц отношений, обеспечение
соц защиты населения.Регулирование нац отношений, функция развития
духовной культуры, идеологическая, хозяйственно-организаторская.
Внешние--- защита интересов данного гос на международной арене,
обеспечение обороноспособности страны, развитие нормальных
отношений с др гос, развитие взаим сотрудничества на принципах
мирного сосуществования.
Особое значение придается формированию правового гос. В нем особое
значение приобретает принцип разделения властей: законодательной,
исполнительной и судебной. разделение полномочий и функций властей
разного уровня. Правовое гос есть правовая форма организации и
деятельности публичной политической власти и ее взаимоотношений с
индивидами как с субъектами права.
Сам термин утвердился во второй половине 19 в. уже античными
мыслителями был разработан ряд правил и положений, значимых для
последующих представлений о прав гос. Идеальное гос Платона. Роль
права в организации справедливой и устойчивой формы гос, право как
регулирующая норма общения (Аристотель), государство -республика как
дело народа и общий правопорядок (Цицерон).Римские юристы ---
свободный индивид как субъект частного и публичного права. В новое
время формирование понятий о правовом гос шло в русле утверждения доктрины
естественного права, идеальном, вытекающем из природы человека
(истоки еще от Платона). Здесь же возникли и социальные утопии. В
новое время возникновение и укрепление светского юридического
мировоззрения, критика феодального произвола, абсолютистских и
полицейских порядков, признание свободы и равенства всех людей:,
неотчуждаемых прав человека, поисков различных
государственно-правовых форм, средств и механизмов противодействия
монополизации политический власти в руках отдельных лиц, слоев и
организаций, становление концепции разделения (их взаимодействия,
взаимных сдержек и противовесов) власти на законодательную,
исполнительную и судебную, развитие теории и практики
конституционализма. Спиноза, ЛОкк, Монтескье, Адамс.
Философское обоснование прав гос дано Кантом, в учении которого
требование категорического императива в политической форме предстает
как республика --- правовая форма организации государственности с
разделением власти. Республике Кант противопоставлял деспотизм, где
отсутствует право и разделение властей. Систематическая фил гос как
правовой организации разработана Гегелем. Гос как идея и система
права, царство реализованной свободы. Отличительные признаки прав
гос: верховенство правового закона, реальность прав и свобод
личности, организация и функционирование суверенной гос власти на
основе конституционно-правовой регламентации принципа разделения
властей, правовая форма взаимоотношений инд, общ и гос.
\newpage
{\sf 39. Россия , Восток, Запад: диалог культур в современном мире.}
В исторической и фил литературе уже полтора века оживленно обсуждается
вопрос о характере русской культуры и русского менталитета,
в контексте их взаимодействия с культурами Востока и Запада.
С древних времен различают Восточную и Западную цивилизации.
Исследования историков показали, что с самого начала специфика
цивилизаций была связана с особенностями трудовой деятельности
людей, на которую влияли географическая среда, плотность населения и
др факторы. Системы рисового орошения, которые требуют
снабжение водой из одного центра, во многим стимулировали развитие
азиатского способа производства, для которого характерно единоначалие
и общественный характер работ, иерархия соц привилегий, а в дух
сфере --- ориентация на подчинение личностного сознания мировому
абсолюту --- Богу, Небу, Солнцу, и его наместнику на земле ---
императору или феодалу, господину. На развитие и особенности цив
влияло и содержание религ и фил учений, которые, в свою очередь,
определялись образом жизни и технологиями произ отношений. В
Китае --- буддизм и конфуцианство, в Индии --- брахманизм и буддизм,
философия йоги. Япония --- буддизм, синтоизм. Восток --- это так
называемые традиционные общества (сюда же включаю Египет, Вавилон,
исламскую культуру), и традиционные культуры, ориентированные на
воспроизводство сложившихся соц структур, стабилизацию образа жизни.
Традиционные образцы поведения, аккумулирующие опыт предков,
рассматривались как высшая ценность. Виды деятельности, их средства
и цели менялись очень медленно, столетиями воспроизводились в
качестве устойчивых стереотипов. В дух сфере --- религ-мифологические
представления и канонизированные стили мышления, научной
рациональности противопоставлялась нравственно- волевая установка на
созерцательность и безмятежность. ОТсутствует разделение мира на мир
природы и социума, естественный и сверхъестественный, характерен
подход "одно в одном" или "все во всем". ОТрицание
индивидуалистского начала и ориентация на коллективность, установка
на адаптацию индивида к среде, а не изменению среды. Мистерия,
интуитивизм, буддийская и исламская религиозные традиции, общинность,
особый тип государственности, отсутствие равенства и свободы по
общему закону. Формирование человека как послушного и добродетельного.
Циклическое время.
Западная цивилизация развивалась по меньшим воздействием монолитных
культовых структур и единоначалия. Она активно изменялась под
воздействием науки, искусства, культуры. теперь под Западом понимается
техногенная цивилизация, сложившаяся первоначально в Европе в 15-17 вв.
и распространившаяся в дальнейшем на Сев Америку, Австралию. Сейчас
причисляют и Японию. Характерно безудержное стремление к овладению
силами и богатствами природы, которое приводит к ускоряющимся
прогрессивным изменениям техники и технологической базы общ и
связанных с этим наук, непрерывное изменение и обновление той
искусственно созданной человеком среды, в которой протекает его
жизнедеятельность. Это сопровождается возрастанием динамики общ
отношений, их быстрое изменение и трансформация. В культуре
доминирует научная рациональность, христианская традиция, в том числе
протестантизм, появление которого и ознаменовало формирование нового
общ, просветительство, представительная демократическая власть,
приоритет индивидуалистского начала перед коллективистским, развитие
НТР. Время линейное и поступательное. Эта форма распространяет свое
влияние постепенно на весь мир, в том числе и на восточные
цивилизации, не только Японию, но и др.
ОТсюда проблемы России: можем ли мы воспринимать образцы западного
поведения как идеал или они должны подвергнуться критике; каков
путь вхождения России в мировую цив --- зап или вост; что такое
Россия вообще; каковы пути развития мир цив. Например, Япония,
восприняв положительные традиции запада, осталась восточной по своему
менталитету и способу усвоения человеческих ценностей. Культура
России давно вошла в культуру Запада, что относится к христианству,
соц утопизму, просветительству,элементам авангардизма и
рационализма. Но в основном вошли рац слоем общественного
сознания --- ТОлстым, Чеховым, Пушкиным и тд. При этом в России есть
элементы всех цив, кроме того, есть целые регионы, чисто западные или
чисто восточной культуры, типа бурятов. Элементы азиатчины ---
община и коллективистски дух до сих пор, тяготение к деспотическому
государству, религиозность и мистичность, при этом особое значение
придается духовной сфере, нравственному совершенствованию человека.
Несколько концепций.
1. Россия идет самобытным путем, узловые точки ее культуры,
менталитета, исторического поведения не имеют ничего общего ни с зап,
ни с вост типом, абсолютная самобытность, "русскость".
2. Россия по своим биокультурным истокам и своему менталитету
тяготея к западу, это просто недоразвитая часть зап культуры, должна
ориентироваться только на нее. Все положительные и прогрессивные
моменты в истории, то, что принимается положительным, всегда связано
с вестернизацией, проведением реформ западного типа. Это и Рюрик на
Русь пришел, крещение Руси, реформы Петра и Екатерины, отмена крепостного права,
рыночная экономика. Но при этом эта позиция приводит к некритическому
перениманию как хорошего, так и плохого. отрицательного в развитии.
Сбрасывается со счетов колоссальное обратное воздействие России на
западный мир, особенно в нравственном аспекте. Игнорируются наличие