- это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести
кого-то в обман. Ложью м.б как измышление о том чего не было, так и
сознательное сокрытие того, что было. Источником лжи м.б. и логически
неправильное мышление.
Научное познание по своей сути невозможно без столкнов различных мнений,
убеждений, также как невозможно и без ошибок. Ошибки нередко совершаются в
ходе наблюдения, измерения, расчетов, суждений, оценок. До тех пор пока
чел стремится вперед он блуждает," - говорил Гете.
Гораздо сложнее все в обществ науках в частности в истории. Тут и
доступность источников и их достоверность и политика.
Истина исторична. Понятие конечной или неизменной истины - всего лишь
призрак. Любой объект познания - неисчерпаем, он меняется, облад
множеством свойств и связан бескон числом связей с окруж миром. Каждая
ступень познания ограничена уровнем развития общества, науки... Научные
знания поэтому носят относительный характер. Относит знаний закл в их
неполноте и вероятностном характере. Истина поэтому относительна, ибо она
отраж объект не полностью, не исчерпывающим образом. Относительная истина
есть ограничено-верное знание о чем-либо.
К абсолютным истинам относятся достоверно установленные факты, даты
событий, рождения , смерти итд. Абс истина - это такое содержание знания,
кот не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и
постоянно подтверждается жизнью.
Термин абсолютное примени и и к любой относит истине: поскольку она
объективна, то в кач момента содержит нечто абсолютное. И в этом смысле
любая истина абсолютно-относительна. Развитие люб истины есть наращивание
моментов абсолютного. Новы н теории явл более полными и глубокими по сравн
с предыдущими. Но нов истины не сбрасывают под откос истории старые, а
дополняют, конкретизируют или включают их в себя как моменты более общих и
глуб истин. (Теор относит Эйнштейна и Ньютоновская механика).
Конкретность - это свойство истины, основанное на знании реальных связей,
взаимодействия всех сторон объекта, главных, сущ свойств, тенденций его
развития. Так истинность или ложность тех или иных суждений не м.б.
установлена если не известны условия места, времени..., в кот они
сформулированы. Суждение, верно отраж объект в данных условиях, становится
ложным по отнош к тому же объекту в иных обстоятельствах.(кипение воды
при100 град).
Каждый объект наряду с общими чертами наделен и индивид особенностями. В
силу этого наряду с обобщенным необходим и конкретный подход к объекту:
нет абстр истины, она всегда конкретна. Истинны ли к примеру принципы клас
механики? Да, но в опред пределах. И так для люб истины.
Что дает людям гарантию истинности знания? Декарт, Спиноза, Лейбниц - крит
истины ясность и отчетливость мышления. Пример: квадрат имеет 4 стороны.
Однако ясность и очевидность - субъект состояния сознания и они нуждаются
в опоре на что-то более прочное. Критерий истинности находили и в
правильности ее формального вывода, неверность такого подхода
продемонстрировал Гедель в теореме о неполноте логик.
Выдвигался и такой крит истины, как общезначимость: истинно то, что соотв
мнению большинства. Однако вспомним Коперника. Он один был прав, а
остальные - нет.
Сущ и прагматический критерий истины: истинные идеи - это те кот хорошо
работают.( полезные) Что лучше работает на нас, ведет нас, что лучше всего
подходит к каждой части жизни и соединимо со всей совокупностью нашего
опыта. Если представл о боге будут удовлетворять этим критериям - то они
истинные.
Крит истины закл в практике. Именно в практике должен чел доказать
истинность, т.е. действительность своего мышления. Один из принципов н
мышления гласит: некое полож явл истинным, если возможно доказать,
применимо ли оно в той или иной конкретной ситуации. Этот принцип выраж в
термином реализуемость. Посредством реализации идеи в практ действии
знание соизмеряется, сопоставляется со своим объектом, выявляя тем самым
настоящую меру объективности, истинности своего содержания.
В кач критерия истины практика раб не только как предметная
деятельность. Она выступает и в опосредованной форме - как логика,
закалившаяся в горниле практики. Можно сказать, что логика - это
опосредованная практика. Наш разум дисциплинируется логикой вещей,
воспроизведенной в логике практ действий и всей системе дух культуры.
Нельзя забывать, что практика не может полностью подтвердить или
опровергнуть какое бы то ни было представление, знание. " Атом неделим" -
так считалось много веков и практика подтверждала это. Практика хранит
молчание относительно того, что находится за пределами ее исторически
ограниченных возможностей. Однако она постоянно развивается,
совершенствуется. В процессе развития истинного знания, увеличения его
объема наука и практика все больше выступают в нераздельном единстве.
Таким образом, обобщая, концепции истины:
--- соответствия. Истина есть форма соотнесения психики суб и об.
--- когерентная. Где есть многозвенные истинные высказывания, там и
формальные правила выведения их и истинности.
--- прагматическая. Критерий практики, истина как работоспособность и
полезность заключенных в истине идей.
Истина одновременно суб и об. Современная трактовка истины включает
след моменты. 1) понятие действительность трактуется как объективная
реальность из явлений и сущностей;2) в понятие действительность входит
и субъективная реальность, и духовная реальность; 3) познание, его
результат - истина и объект познания понимаются как неразрывно
связанные с практикой, истина воспроизводима на практике; 4) истина
не только статичное, но и динамичное образование, истина есть процесс.
Объективная истина имеет три аспекта:
1) бытийственный --- фиксация в ней бытия, предметно-субстрактного и
духовного. При этом истина обретает собственное бытие.
2) аксиологический --- нравственно-этическая ее наполненность, ее
ценность для морали и для практики человека. Человек, не могущий
найти выход из противоречия и найти истину, мучается в безысходности.
Приравнивается к любви, нраву и воле.
3) праксеологический --- истина связана с практикой.
\newpage
{\sf 30. Понятие "общество". Основные философские концепции
общества в истории философии. Историософия ХХ века (основные подходы).}
Чел. о-во - это высшая ступень развития живых систем, главные эл-ты кот.
люди, формы их совместн. деят-сти, прежде всего труд, продукты труда,
разл. формы собственности и вековая борьба за нее, политика и гос-во,
совокупность разл. институтов, утонченная сфера духа. Жизн. основа потока
обществ. жизни - труд. Объединение людей в целостную систему происходит
независ. от их воли: естеств. факт рождения с неизб. включает ч-ка в
обществ. жизнь. Законы развития о-ва - это объективн., существ., необход.,
повторяющиеся связи явлений общ. жизни, хар-ие основную направленность
соц. развития от низшего к высшему.
Развитие: с увеличением матер. и дух.
благ возрастают и потребности ч-ка. Специфика обществ. законов: 1)
возникли вместе с возникновением о-ва и сл. невечны; 2) законы природы
происходят, а законы развития о-ва делаются и проявляются в совокупной
сознательной деятельности людей; 3) носят более сложный характер; 4) так
же как и в природе в обществе закономерное (общее) действует через
единичное, индивидуальное, случайное, в органическом единстве с ним. На
каждом этапе развития действуют и общие законы, характеризующие устойчивое
в истории, и специфические, проявляющиеся только в ограниченном
историческом времени или пространстве.
Общество характеризуется: 1) общностью территории проживания; 2)
целостностью и устойчивостью(коллективное единство); 3)
самовоспроизводство, самообеспечение, саморегулируемочть; 4)
выработка системы норм и ценностей, лежащих в основе соц связей,
определенным уровнем развития культуры.
Уже Аристотель указывал, что ч-ка побуждает к действию интерес.
Августин рассматривает общество, град земной, в свете града Божьего. В
Новое время Гоббс и ЛОкк развивали концепцию общественного договора
и договорную концепцию государства. Эта
проблема играла огромную роль в размышлениях философов 17-19 в. Любой ч-к
живет не сам по себе, он связан с другими людьми, поэтому он как частица
класса, обществ. группы он связан с другими людьми одинак. условиями
существования, сходным образом жизни и общностью интересов. В этом и
происходит сведение интересов индивида к интересам общества. Гегель:
"Интересы" двигают жизнью народов". Интерес существует объективно,
независимо от того, осознан он или нет. Без учета всех интересов общества
оно не смогло бы понять путей своего развития.
Простая совокупность индивидов, понимавшихся как атомы. Чем более
развиты индивиды, тем более развито и прогрессивно общество. Руссо,
Вольтер, Гессинг. Гольбах и Гельвеций --- чел есть продукт соц среды,
кот формирует не только навыки, но и характер, тогда для идеального
общества необходимо изменить соц среду, институты, систему образования
и воспитания.
Социальная философия возникла в 20-40 гг прошлого века.
ОГЮСТ КОНТ ввел понятие социология, рассматривал общество
как целостный организм и система. Оно
определяет развитие и деятельность составляющих его субъектов разного
уровня. Социальная статика для объяснения структуры общ и социальная
динамика для объяснения процессов функционирования общ.Его фил
позитивна, так как опирается только на научные наблюдения.
Сформулировал великий основной закон интеллектуальной эволюции