1людей 0или "социально-историческое" 1время 0? Вывод (хотя он и не дела-
ется в учебнике) напрашивается простой: различия в деятельности че-
ловека (которая сама по себе, получается, одинакова при любых усло-
виях) - первобытного или современного, обывателя или революционера
- определяются тем, что время течет по-разному... В таких представ-
лениях, как нетрудно понять, содержится смешение онтологического и
ш1.0
гносеологического, отождествление времени с движением материи.
-------------
5115 0См. 1Вернадский В.И. 0 Философские мысли натуралиста. М., 1968.
С. 270-271.
5116 0См. 1Аронов Р.А., Терентьев В.В. 0 К истокам концепции нефизичес-
ких форм пространства и времени. В кн. "Диалектический материа-
лизм и философские вопросы естествознания". М., 1986.
.
ш1.47
63
_5. Проблема единства мира.
Чтобы значимость этой проблемы стала вполне очевидной, напомним
(см. с. 3, 5) следующее. Познавательное отношение человека к миру -
существенная предпосылка его 1целе 0направленной деятельности. Позна-
ваемым может быть лишь 1изменяющийся 0мир, обладающий 1универсальными
1законами 0существования и развития. Только в таком мире и может су-
ществовать 1человек. 0 1 Закономерное 0совпадение 1цели (мысленной модели
желаемого 1будущего) 0и 1результата 0его деятельности возможно лишь при
совпадении законов мышления и законов внешнего мира - проблема поз-
наваемости мира, следовательно, может быть положительно решена 1лишь
в рамках философского 1монизма, 0так или иначе (материалистически или
идеалистически) признающего 1единство мира 0.
В учебнике этой важнейшей проблеме уделено немного места и вни-
мания. При этом выделены 1целостность 0материального мира (взаимо-
связь структурных уровней организации материи и образующих их мате-
риальных систем) и его 1развитие 0. Однако вне рамок рассмотрения ока-
залась ключевая для материалистической диалектики идея субстанци-
альности материи (и многое другое). Лучше излагается существо диа-
лектико-материалистического подхода к проблеме единства мира в тра-
диционном учебнике: "Это единство проявляется... в абсолютности,
субстанциальности и вечности материи и ее атрибутов; во взаимной
связи и обусловленности всех материальных систем и структурных
уровней, в естественной детерминированности их свойств, в многооб-
разных взаимных превращениях форм движущейся материи в соответствии
со всеобщими законами сохранения материи и ее основных свойств.
Единство мира проявляется также в историческом развитии материи, в
возникновении более сложных форм материи и движения на базе относи-
тельно менее сложных форм. Наконец, оно находит свое выражение в
действии универсальных диалектических закономерностей бытия, прояв-
ляющихся в структуре и развитии всех материальных систем" 5117 0.
Конечно, вполне обоснованным такое решение проблемы единства ми-
ра становится лишь 1после 0рассмотрения сознания как свойства высоко-
организованной материи, выявления диалектического характера разви-
тия, 1после 0овладения материалистическим пониманием истории, и пото-
му содержательный анализ единства мира должен завершать курс фило-
софии. Однако уже здесь полезно задать определенный угол зрения на
рассматриваемые в дальнейшем проблемы. Поэтому выделим основные по-
ш1.0
ложения, необходимые для понимания рассматриваемой проблемы.
-------------
5117 0 "Основы марксистско-ленинской философии". С. 63.
.
ш1.47
64
1Единство мира признается всяким монистическим философским учени-
1ем. 0 В.И.Ленин подчеркивал: "...Сколько-нибудь последовательная фи-
лософия может выводить единство мира либо из мышления,- тогда она
беспомощна против спиритуализма и фидеизма... либо из той объектив-
ной реальности, которая существует вне нас, давным-давно называется
в гносеологии материей и изучается естествознанием" 5118 0. Здесь важно
обратить внимание на то, что 1 определенный 0 подход к проблеме единст-
ва мира - это 1определенное 0 решение основного вопроса философии и,
следовательно, он непосредственно связан с мировоззренческими, гно-
сеологическими, методологическими установками и ориентациями 1опре-
1деленнной 0философской системы, с пониманием 1 0в ее рамках сущности
человека и человеческой деятельности как способа его существования.
1Идеализм 0выводит единство мира 1из единства духа 0- надличностного
(объективный идеализм) или индивидуального (субъективный идеализм).
Существо 1материалистического подхода 0 Ф.Энгельс формулировал так:
"Единство мира состоит не в его бытии 5119 0, хотя его бытие есть пред-
посылка его единства, ибо сначала мир должен 1существовать 0, прежде
чем он может быть 1единым 0... Действительное единство мира состоит в
его материальности, а эта последняя доказывается... длинным и труд-
ным развитием философии и естествознания" 5120 0. На узловых моментах
последнего в этой связи и нужно остановиться.
Основные вехи развития прежде всего материализма (милетская шко-
ла, Гераклит, Демокрит, ...) читателю уже известны.
И в ходе развития естествознания все более убедительно доказыва-
лось, что нет двух миров: материального ("земного") и духовного
("небесного"). Здесь нужно выделить значение идей и открытий Н.Ко-
перника (в рамках гелиоцентрической системы которого Земля предста-
ла в качестве одной из планет), Г.Галилея (в частности, доказавшего
с помощью телескопа, что Луна - это не "идеальное небесное тело",
как и Солнце, на котором есть пятна), Д.Бруно (доказывавшего, что
бесконечное пространство Вселенной содержит бесконечное множество
материальных миров, а вовсе не является идеальным "небесным миром"
богословов), классической механики (выявившей единство законов дви-
жения "земных" и "небесных" тел), спектрального анализа (доказавше-
го, что "земные" и "небесные" тела состоят из одних и тех же эле-
ш1.0
ментов: гелий, например, первоначально был обнаружен на Солнце) и
-------------
5118 0 1Ленин В.И. 0Полн. собр. соч. Т. 18. С. 179.
5119 0Здесь полезно обратить внимание на то, что "бытие" можно пони-
мать, как известно из истории философии, очень по-разному.
5120 0 1Маркс К. 0м 1Энгельс Ф. 0Соч. Мзд. II-е. Т. 20. С. 43.
.
ш1.49
65
многое другое. Эти и подобные им открытия, обратим внимание, еще
допускали метафизическое понимание единства мира. Это означает, что
в рамках материалистического подхода к данной проблеме необходимо
различать метафизическую и диалектическую методологию.
1Метафизический 0подход к проблеме состоит в утверждении: единст-
во мира - в одинаковости, единообразии его строения; при этом бес-
конечное понимается как 1безмерно 0увеличенное (уменьшенное) и абсо-
лютизированное конечное,- содержательная критика этого взгляда тре-
бует обращения к диалектике количества и качества и выяснения того,
что всякое качество существует в 1определенных 0количественных рамках
(что фиксирует категория "мера") 5121 0. В первом же приближении здесь
достаточен материал, рассмотренный при обосновании диалектико-мате-
риалистического учения о неисчерпаемости материи (см. с. 23-27).
1Диалектический 0подход к проблеме основывается на принципе разви-
тия, т.к. только он позволяет последовательно материалистически ре-
шать проблему единства неорганической и органической природы, а
последней - с обществом. Дело в том, что при диалектическом понима-
нии развития излишне (см. с. 31) допущение внешнего по отношению к
материи источника движения, развития. В этой связи полезно вспом-
нить, что естественнонаучной базой для диалектико-материалистичес-
кого понимания единства мира послужили прежде всего три великие от-
крытия естествознания XIX в.: обнаружение клеточного строения рас-
тений и животных (единство структурной организации живой природы),
закон сохранения и превращения энергии (не существует никаких ис-
точников движения вне материального мира - этим, отмечал Ф.Энгельс,
"стирается последнее воспоминание о внемировом творце" 5122 0), учение
Дарвина. Благодаря этим открытиям и другим "громадным успехам ес-
тествознания,- подчеркивал Ф.Энгельс,- мы можем теперь в общем и
целом обнаружить не только ту связь, которая существует между про-
цессами природы в отдельных ее областях, но также и ту, которая
имеется между этими отдельными областями. Таким образом, с помощью
фактов, доставленных... естествознанием, можно в довольно система-
тической форме дать общую картину природы как связного целого" 5123 0.
Итак, лишь принцип развития позволяет последовательно материа-
листически понять единство мира. Схематично отметим в этой связи,
ш1.0
систематизируя и несколько дополняя изложенное, еще следующее.
-------------
5121 0В общем виде эти вопросы, как предусмотрено программой курса,
изучаются позже, в рамках соответствующей темы.
5122 0 См. 1Маркс К. 0и 1Энгельс Ф. 0Соч. Изд. II-е. Т. 20. С. 13.
5123 0 См. 1там же 0. Т. 21. С. 304.
.
ш1.49
66
Неорганическая природа ----> Органическая природа ----> Общество
(a) (b) (c) (d) (e)
Для обоснования тезиса о 1материальном единстве мира 0обратим вни-
мание: выделенные области действительности обладают 1универсальными
законами существования и развития (это относится и к каждой из них
в отдельности, и ко всем ним как образующим мир) и 1материально 0вза-
имосвязаны. Напомним главное, что характеризует в интересующем нас
отношении основные сферы действительности и их взаимосвязи:
(a) - единство вещества и поля, взаимопревращаемость элементарных
частиц (и многое другое);