лизма в эпоху Возрождения и в новое время.
Специфика
средневековой
схоластики
Средневековая философия вошла в историю мысли под име-
нем схоластики, которое уже с давних пор употребляется в на-
рицательном смысле как символ оторванного от реальности,
пустого словопрения. И для этого, несомненно, имеются осно-
вания.
Главная отличительная особенность схоластики состоит в
том, что она сознательно рассматривает себя как науку, пос-
тавленную на службу теологии, как "служанку теологии".
Начиная примерно с XI века в средневековых университе-
тах возрастает интерес к проблемам логики, которая в ту эпо-
ху носила название диалектики и предмет которой составляла
работа над понятиями. Большое влияние на философов XI-XIV
веков оказали логические сочинения Боэция, комментировавшего
"Категории" Аристотеля и создавшего систему тонких различе-
ний и определений понятий, с помощью которых теологи пыта-
лись осмыслить "истины веры". Стремление к рационалистичес-
кому обоснованию христианской догматики привело к тому, что
диалектика превратилась в одну из главных философских дис-
циплин, а расчленение и тончайшее различение понятий, уста-
новление определений и дефиниций, занимавшее многие умы,
подчас вырождалось в тяжеловесные миоготомные иостроения.
Увлечение таким образом ионятой диалектикой нашло свое выра-
жение в характерных для средневековых университетов диспу-
тах, которые иной раз длилась по 10-12 часов с небольшим пе-
рерывом на обед. Эти словоирения и хитросплетения схоласти-
ческой учености порождали к себе оппозицию. Схоластичсской
диалектике противостоялв различные мистические течения, а в
XV-XVI веках эта опиозиция получает оформление в виде гума-
нистической светской культуры, с одной стороны, и неоплато-
нической натурфилософии, с другой.