Многие же натуралисты (и автор трактата в их числе) придерживаются точки зрения,что мировоззрение - это целостный взгляд на мир,присущий каждой конкретной личности. Этот собственный взгляд в подавляющем большинстве лишь фрагментарно осознается человеком (как говорят философы,подвергается рефлексии). Весьма трудно ясно и адекватно выразить словами сущность своего мировоззрения (личный опыт автора - тому свидетельство).
Мировоззрение человека в значительной мере формируется его культурной средой. Поэтому уместно говорить не только о мировоззрении лич-
ности,но и о мировоззрении,свойственном конкретной культуре. В мировоззрение конкретного человека входит,в частности,взгляд на науку. И конечно наука не должна разлучаться с истиной [60].
Картина мира целостна,а не состоит только в представлении о том,как устроен природный мир или общество. Мировоззрение включает в себя представление о человеческой природе,месте человека во Вселенной и смысле его существования. Уже поэтому наука не может быть единственным и даже главным источником картины. Целостное мировоззрение присуще каждому человеку,в том числе и далекому от научных интересов. Уже поэтому не следует создавать впечатление,что мировоззрение есть часть или сторона науки.
Когда речь заходит о проблемах,которые связаны с человеческими отношениями,эмпирическими и эстетическими ценностями,вообще с областью проявления духа,то опора на достижения науки оказывается довольно шаткой - в этой сфере наука не наработала никаких рекомендаций,соизмеримых по значению и глубине с опытом мировых религий и философской мысли. Это однозначно побуждает к синтезу науки с религией и искусством в деле построения "научной картины мира". Решающую роль на этом поприще может и должна сыграть философия,раскрепощенная от каких бы то ни было догм. Единственным "рулевым" на поприще созидания частного и общего мировоззрения может быть совесть,являющаяся мирским проявлением Праведности.
Как ни пытался автор "трактата" отыскать в трудах традиционной науки систематизированного и убедительного осмысления места совести в человеческой жизни,выявления подлинных ценностей,на которые можно ориентироваться в жизни,открытия смысла человеческого существования - все это оказывалось вне пределов ее компетенции. У традиционной науки просто нет средств,чтобы обо всем этом рассуждать,тем более - ставить эксперименты или давать обоснованные рекомндации. Вряд ли,отказавшись даже от презумпции редукционизма,эволюционизма и рационализма,такая наука способна хоть как-то обосновать или убедительно опровергнуть религию. Лучшие умы науки размышляли над проблемой соотношения религии и естествознания [61].
Будучи поборниками редукционизма,идеологи "забывают",что его созидатель - Ньютон в космологии предполагал существование Бога-Творца,а помимо математических методов использовал в познавательных целях Священное писание,пытаясь,в частности,расшифровать пророчества Даниила. Эволюционизм почерпнут из космогонической теории Лапласа (Солнечная
система образовалась сама собой под действием законов сохранения энергии,импульса и момента импульса из первичной газовой туманности) и распространен "идеологами" на живую природу. Рационализм им был подсказан программой создания универсального алгоритма вычисления истины Лейбница.Но они "забыли" о разработанном им же учении о монадах - восходящей последовательности неделимых духовных единиц,каждая из которых управляет определенным фрагментом видимого мира.
Таким вот методом была построена к концу прошлого века научная картина мира,которая с тех пор практически не изменилась,хотя наука-исследование ушла тем временем далеко вперед. Даже самим естественным наукам специалисты по "научной картине мира" нанесли немалый урон. Это они,в частности,называли генетику расистским измышлением.
Но может быть идеологи интуитивно ухватили самую суть дела и теперь их обобщения подтверждаются лучше и полнее,чем сто лет назад? - Отнюдь,мягко говоря - это не совсем так. Физике открылась ложность редукционизма. Выяснилось,что ньютоновская концепция материи неверна. Увы,нет двух миров - классического (ньютоновского) и квантового. Мир один-единственный и он - квантовый,самая общая характеристика которого
- "антиредукционизм". Идеальное (квантовое) оказалось реальнее материального (классического-ньютоновского). Это уже сродни не догматам естественно-научного фундаментализма,а космологическим представлениям индуизма,согласно которым материя есть "майя" - иллюзия.
Пси-функция квантовой физики не может быть зафиксирована приборами,то есть является невещественной данностью.Но жизнь Вселенной есть именно жизнь пси-функций. Все законы природы по сути есть не что иное как уравнение Шредингера в действии,а они определяют лишь эволюцию пси-функций - материя в них не фигурирует.
Таким образом,наивысшей реальностью бытия является универсальная пси-функция,управляющая всей Вселенной как единой и целостной системой
- так называемая актуальная бесконечность в функции объективного творчества.
Нейман математически доказал,что классическая модель Вселенной существовать не может! Какими бы ухищрениями ни пытались свести мир к наглядным понятиям - заведомо ничего не получится. Только признав главной мировой реальностью умозрительное,обретаем шанс понять поведение чувственно воспринимаемого. Узлы тех нитей,на которых держится видимое,завязываются и развязываются в невидимом. Идеалисты всегда были убеждены в этом. Сугубо материалистическое решение основного вопроса
философии становится в высшей степени сомнительным. Пси-функции же
весьма родственны лейбницевским монадам.
Главной опорой эволюционизма служит теория естественного отбора - дарвинизм. Современные биологические науки основательно поколебали его позиции. Принцип отбора,лежащий в основе дарвинизма,распространившийся на все общество,имел чудовищные последствия - апофеоз классовой борьбы,противостояние с природой,расизм,лысенковщина - самый уродливый вариант дарвинизма. В настоящее время идеологическая суть дарвинизма прояснилась для многих. Глобальный кризис привел к осознанию невозможности борьбы как средства развития. Идеологи и натуралисты повсеместно используют идею сотрудничества в качестве основополагающей,а это делает постулаты дарвинзма - борьбу за существование и отбор,непривлекательными.
Однако,помимо "эволюционизма" дарвинизма,есть еще эволюционизм Берга и Тейяра,Вавилова и Мейна. По С.В.Мейену,познание включает редукцию как рабочий метод и поэтому возникновение редукционизма вполне понятно. В то же время,это обязательно ведет к большим просчетам,если редукционизм претендует быть универсальным методом познания. Ох как непрост путь "от зерен фасоли к зернам истины" [62].
Каждая теория опирается на логику и факты. Как известно,имеет место логика индуктивная и логика обобщения. Способность ума к обобщению загадочна. Тенденция сближать индуктивную логику с логикой вероятностных предсказаний,по мнению традиционной науки,ведет к апофеозу нестрогих рассуждений - такая "логика" для познания почти ничего не дала и полезна лишь как первое приближение к проблеме. Вторым приближением представляется разграничение функций формальной логики (доказательство истинности или ложности утверждения каким-то путем найденного,т.е. доказательство-проверка) и индуктивной логики (обобщение частных примеров
в общее утверждение,которое затем предстоит проверять на истинность).
В последнем случае значительную роль играют аналогии.
Вернадский сформулировал гипотетический закон постоянства биомассы. Современные изотопные исследования показали,что общая масса всех живых существ Земли миллиарды лет тому назад была точно такой же,как и ныне. Это значит,что живая природа возникла сразу во всем своем объеме и многообразии,ибо иначе она не могла бы выжить.
Абсурдность рационализма открылась математике. Ею показано,что само понятие истинности логически невыразимо. Расстояние от выводимости до истинности настолько громадно,что ролью строгой логики в деле
познания можно просто пренебречь. Логика нужна лишь для придания результату общепонятной и убедительной формы,а механизм получения результатов совсем иной. Недаром же математики нередко говорят: сначала я понял,что теорема верна,а потом начал думать,как бы ее доказать.
Таким вот образом постепенно вскрывалась ложность научной картины мира,ставшей одной из главных причин людских бед и кризисов.
Безобиден ли редукционизм,если он ведет к охлократии,вослед за которой неизбежно приходит власть тиранов? Уродливы и плоды эволюционизма. Он побуждает смотреть на человеческую историю как на закономерное восхождение от дикости к цивилизации,а отсюда происходят все формы расизма и национализма,терзающие нашу планету. По чисто произвольным критериям одни народы объявляются другими народами стоящими на более ранней стадии развития,а ранний,с точки зрения эволюционизма,есть более примитивный,неполноценный,недочеловек.
Рационализм - это духовный яд,который русские испытали на себе в большей мере,чем кто бы то ни был. В свое время нам сказали: учение Маркса всесильно,потому что оно верно. Марксисты заявляют,что определяющим является критерий практики. Однако,в жизни они свое учение,не опробовав даже на лягушках,вознамерились приспособить ко всему человечеству.
В былом у науки от успехов закружилась голова и появилась иллюзия собственного всесилия - именно поэтому она объявила свою монополию на истину. Сейчас,войдя в пору зрелости,она стала постепенно возвращаться к тому миропониманию,которое когда-то было дано человечеству через Откровение. К этому надо возвратиться уже на новом уровне,наполняя общие религиозные и этические истины конкретным содержанием,уточняя и дополняя.