ребности познания определяют как духовность человека,а степень социальной альтруистической потребности сочувствия,потребности действовать ради других - как свойственную ему душевность.
Голос совести - это голос духовности. Норм и порожденных ими представлений о долге может быть много,но невозможно себе представить несколько "совестей". Голос совести - есть голос Истины в той мере,в какой она оказалась доступна данному человеку.
Потребность следовать нормам,принятым в данном обществе,эмоционально переживается как чувство долга. Совесть дает о себе знать каждый раз,когда реализуемый поступок задевает потребность в Истине или альтруистическую потребность Добра.
Потребность в истине и потребность в добре (альтруизм) представляют главнейшие мотивационные источники деятельности сверхсознания и,соответственно,творчества. Дело искусства,по мнению В.С.Соловьева,воплощать в ощутительных образах тот самый высший смысл жизни,которому философ дает определение в разумных понятиях - идея добра. Художественному чувству непосредственно открывается в форме ощутительной красоты то же совершенное содержание бытия,которое философией добывается как истина мышления,а в нравственной деятельности дает о себе знать как безусловное требование совести и долга. Достоевский утверждал,что любая правда в искусстве не должна быть лишена "нежности",а отцы церкви идут еще дальше,полагая,что только правда,связанная с любовью,есть подлинная правда. Сказанная с ненавистью она правдой быть перестает - весьма поучительно. Вот представьте,что вы,уважаемый терпеливый читатель,с настоятельной искренностью втолковываете несчастному горбуну сколь он неказист. Вроде бы,исходя из канонов физической красоты человеческого тела,все правильно,но насколько жестоко...Да можно ли такое и правдой назвать?!
Логически обдумывается лишь то,что необходимо сказать,а какие средства при этом избрать,подсказывает интуиция. Подсказываемое ею разум не сверяет с нравственными нормами: без вмешательства человека все уже проверено его нравственностью. Нравственно лишь то,что совпадает с нашим чувством красоты и с идеалом,в котором вы его воплощаете,- считает Достоевский. По Гегелю,истина и благо соединяются родственными узами лишь в красоте.
Сверхсознание - это первоисточник всякого прогресса в развитии человеческой цивилизации,в завоеваниях науки,в откровениях искусства,в совершенствовании этических норм. Представление о сверхсознании не
умаляет роль сознания ни в постановке задач перед ищущим человеческим
умом,ни в отборе предлагаемых сверхсознанием решений. Важны и функции
подсознания,вооружающего сверхсознание запасами ранее накопленного
опыта - "личностным знанием".
Любое творчество начинается с постановки проблемы,подлежащей решению. Логика возникновения задачи может быть вполне осознаваемой,но иногда само обнаружение проблемы является подлинным открытием и зависит от степени одаренности первооткрывателя. Шопенгауэр: талант попадает в цель,в которую никто попасть не может,а гений попадает в цель,которую никто не видит. Тут снова не логика,а чувство - язык неосознанного психического,попросту говоря - интуиции.
Поскольку сверхсознание оперирует опытом,накопленным сознанием и частично зафиксированным в подсознании,оно в принципе не может породить гипотезу,совершенно свободную от этого опыта. В голове первобытного гения не могла родиться теория относительности. Гений нередко опережает свое время,но дистанция этого опережения исторически ограничена. Смешны и наивны надежды дилетанта в любой области творчества оказаться автором "безумной" идеи,прокладывающей новые пути развития науки и искусства,а потребность вооруженности (компетенции) представляет один из важнейших мотивационных компонентов творческой одаренности.
Напрашивается аналогия: розыскной собаке дают понюхать вещь,принадлежащую разыскиваемому,и только после этого она устремляется на поиск. Чем подготовленнее пес и чем сильнее запах разыскиваемого,тем больше шансов на успех. Иллюстрация может быть почерпнута из научно-технической практики автора трактата. Приходилось решать технологические задачи в разнообразных производственных отраслях,но подход был один и тот же. Автор обходил производственный участок,начиная с периферии и неспешно приближаясь к проблемному узлу. Причем,это не было обычным обследованием производства: происходило "вхождение "автора в "ауру" (если так можно выразиться) техпроцесса. Отрешаясь от мельтешащих перед глазами деталей,стремился проникнуться искренним уважением к этому аппаратурному скопищу,расхваливая про себя его мыслимые и немыслимые достоинства. Спустя час-два,а то и три-четыре,блужданий среди таких кажущихся напрочь бездушными монстров,приходило ощущение,что они "оживают" и вступают в некое "общение". Наконец,вдруг ощущалось:"собака зарыта здесь" - где-то тут,а не в ином месте,опорная точка для приложения "рычага" уже конкретной научно-технической мысли,всего накоп-
ленного инженерного опыта. Метод срабатывал в семи-восьми случаях из
10 (попадание в "яблочко"),но и остальные два-три случая были "дважды два - это пять,а не стеариновая свечка".
Вот,например: выпуск опытно-промышленной партии капсулированного карбамида в грануляционной башне. Был уже готов техно-рабочий проект узла распыления капсулирующего материала: эдакий монстр,включающий пятьдесят-шестьдесят форсунок,расположенных по периферии,и паутину коммуникаций - все это нагромождение в нижней части гранбашни. У автора трактата "сигнальная система" сработала на десятки метров выше,на "макушке" башни,у центробежного гранулятора. Шесть форсунок с примитивной подводкой расходуемых материалов обеспечили полное капсулирование гранул карбамида в момент их вылета из "волчка" гранулятора. Опытно-промышленные работы показали безукоризненность техрешения.
Мотивация творчества в огромной мере определяет продуктивность последнего. Судя по всему,существуют глубокие связи между потребностями,сознанием и неосознаваемыми проявлениями высшей нервной деятельности.
Нельзя лгать подсознанию,оно всегда знает правду. Подсознание тяготеет к витальным потребностям,к инстинктивному поведению. Это особенно ярко проявляется в экстремальных ситуациях,когда нет времени для рационального анализа обстановки.
Сверхсознание в решающей степени принадлежит идеальным потребностям познания и преобразования окружающего мира. По Льву Толстому: причина появления настоящего искусства - внутренняя потребность выразить накопившееся чувство. Причина поддельного искусства - корысть. М.Пришвин отмечает: любовь и творчество требуют от человека выхода из себя,чтобы любить нечто больше себя.
Чрезвычайно изобретательным может быть и негодяй. Дело в том,что сверхсознание всегда "работает" на удовлетворение потребности,устойчиво доминирующей в иерархии мотивов данной личности. Гений и злодейство совместимы. Великий художник или ученый может быть честолюбив,скуп,играть на бегах и в карты: для науки важно лишь,чтобы в определенные моменты бескорыстная потребность познания истины,правды овладевала всем его существом. Именно в эти моменты доминирующая потребность включит механизмы сверхсознания и приведет к результатам,не достижимым путем чисто рациональных построений. По С.Цвейгу: перо гения всегда более велико,нежели он сам.
Подсказка,аналогия,служащая непосредственным толчком для мгновен-
ного озарения - это всегда отклик мотивационной доминанты на событие,безразличное для тысяч наблюдавших его людей. Только Ньютон должным образом отреагировал на падение яблока. Случай благоприятствует подготовленному - это правило творческой деятельности мозга подтверждалось множество раз. Многие изобретатели отмечают,что самая первоначальная догадка возникает в виде расплывчатого образа,а не в словах или точных математических знаках. Образ идеи просится из души,терзая эту душу (Ф.Достоевский).
Автор трактата наблюдал нечто подобное при изучении комплексообразующей способности низкомолекулярных мочевино-формальдегидных соединений (МФС).Не было логических физико-химических предпосылок к образованию МФС прочных комплексов с катионами металлов и анионами. Однако,стихия интуитивного "убеждения" настоятельно побуждала к проведению исследований в этом направлении. И результаты пришли: сначала в виде имеющих практическое значение в различных отраслях эффектов [107,111-113],а затем в теоретической их интерпретации (образование комплексов переменного состава с полимерными лигандами,закономерности взаимодествия,характерные для аддуктов и композиционных материалов). Механизмы комплексообразования,составы комплексов оппоненты могут оспаривать сколь угодно долго,но от практических-то эффектов никуда не уйти (они несомненно есть и в определяющей мере являются плодом интуитивной логики,а не естественно-научного фундаментализма). Необходимо признать,что очень многое в решении этой проблемы так и осталось на уровне интуитивных догадок (однако,автор трактата не видит в том ничего зазорного - увы,таково его мировоззрение).
Зависимость феномена подсказки,непосредственно провоцирующей озарение,от мотивации доминанты объясняет почему именно потребности бескорыстного познания,стремления к правде и красоте должны преобладать в иерархии мотивов личности,претендующей на открытие в области науки и искусства.
Заключительный этап творческого акта - отбор генерированных сверхсознанием гипотез. Изобретатель (творец) должен быть в двух лицах: один образует сочетания,другой - выбирает соответствующее его желанию и что он считает важным из произведенного первым.