Далее, анализируя предпринимательство, наше образование не можем обойти вниманием исследование протестантской и католической этики и "духа капитализма".
Основываясь на трудах схоластов, М. Лютера, Ж. Кальваина, Бакстера, М. Вебера, мы можем выделить основополагающие установки делового человека Европы и Северной Америкм. Установка на проявление любви к Богу через достижение совершенства в профессиональной деятельности, через верность избранной профессии. Установка на доходность своего дела, т.к. настоящий христианин должен стремиться заработать честным путем как можно больше (Бакстер); установка на святость собственности и неприкосновенность имущества; установка на тщательную проработку важнейших для капитализма вопросов, таких как установление справедливой цены, допустимой нормы прибыли, определение добропорядочных форм и видов труда (схоласты).
Особое внимание заслуживает анализ ментальных черт экономического сознания России, создавшей свою культуру труда. Во многом она определяется географическими и климатическими условиями. Так, для русских характерен "взрывной" идеал деловой активности, соответствующий задаче быстро провести полевые работы за короткий период страды, когда различные виды работ накладываются друг на друга. В умении отдать все силы за короткий срок русским не было равных (О.В. Ключевский).
Другим важным фактором, влияющим на трудовую этику российского общества, является православное сознание. Православие хоть и не разрабатывало вопросы экономики, но ни в коем случае их не игнорировало.
Методологическая основа для изучения православной этики труда - работы русских мыслителей Г.П. Федотова, Н.А. Бердяева, В.С. Соловьева, С.Н. Булгакова, Г. Флоренского и др.
Исследование российских предпринимательских отношений нужно строить на изучении ценностей православной трудовой этики. В этом контексте для нас важно отношение к труду, к основным его видам, к профессии, к богатству, к собственности, к организации труда и т.д. Православие оформило определенный тип предпринимателя, хотя и не ставило, подобно протестантизму, такой задачи. Деловая этика в России строится на иных, чем на Западе, духовных основаниях. В православной культуре полезность труда определяется его "душеполезностью". Культивируется идеал социального опрощения. Прикрепленность к определенному профессиональному положению в обществе не обязательно. Владение богатством предполагает лишь распоряжение им, а не эгоистическое обладание. Материальное благо делается благом только тогда, когда становится общим достоянием. Принцип соборности оказал большое воздействие на формирование представлений о потреблении и распределении. Несмотря на определенную отстраненность от исключительно буржуазных норм, православное сознание стало почвой для специфического русского капиталистического духа, нашедшего лучшее свое проявление в старообрядчестве. В нем замечательно переработались православные и архаические ценности. "Малый мир", посредством которого произойдет спасение (переработка православной идеи распоряжения богатством не в эгоистических, а в общественных целях), построен по божественным принципам. Он может спастись от давления "большого мира", обретая независимость, основанную на экономической самостоятельности. Старообрядцы стали осваивать новые, трудные для жизни территории, овладевать видами деятельности, требующими огромных усилий, предельно высокой организованности и дисциплины. Именно они в ходе капитализации России конца Х1Х и начала ХХ вв. обнаружили способность к ровному постоянному труду.
Православная идея соборности здесь трансформировалась в деловую честность сначала по отношению к "братьям по вере", а затем и ко всем остальным. Не случайно именно старообрядцы стали пионерами модернизации России. К ним принадлежали известные представители таких купеческих фамилий, как Морозовы, Рябушинские, Гучковы, Грачевы, Прохоровы, Солдатенковы и др.
Помимо анализа исторического материала, необходимо сделать выводы, касающиеся эволюции православной трудовой этики в старообрядческую трудовую этику. Здесь мы можем найти ключ к раскрытию и актуализации необходимых духовных ценностей российского общественного сознания. Возрождение старообрядчества в качестве основы для модернизации современной России невозможно, но анализ процесса трансформации и актуализации духовных ценностей может стать плодотворным для выработки новых духовных идеалов.
Трансформирующаяся сущность занятий хозяйственного человека определенным образом кристаллизовалась в ее эпохальных характеристиках, в таких понятиях, как - буржуа, капиталист, бизнесмен. Анализ психологического и социального, экономического и культурного образа каждой модели хозяйственного человека конкретизирует исторически сложившуюся форму хозяйствования и раскрывает динамику преобразования личностно-психологических приоритетов хозяйственного человека, детерминированного условиями как социоэкономическими, так и современным состоянием национального и религиозного духа. Так, образ буржуа раскрывается через основные принципы докапиталистического хозяйства: традиционализма и пропитания (принципа потребности). Человеческое счастье и несчастье - мера всей деятельности докапиталистического хозяйственника. В образе капиталиста смещается центр стимула деятельности с человека на прибыль. Для капиталиста человек лишь средство достижения цели. Принципы мещанской добродетели и коммерческой солидности работоспособны лишь в рамках увеличения капитала.
Сильно изменившиеся условия жизни и деятельности ХХ в. (экономические - выход капиталиста за пределы страны; экологические - глобальные проблемы выживания; политические - угроза ядерной войны) определили образ нового хозяйственного типа - бизнесмена. На очереди задач дня встали вопросы о разумных размерах прибыли, об ответственности бизнесмена перед обществом, о подготовке современного хозяйственника, ориентирующегося не только в экономических вопросах, но и в вопросах этики. Идеалы взаимовыгодного сотрудничества, безопасного для окружающих, приоритет "философии общей судьбы" в кодексах чести предприятия однозначно говорят о положительном повороте к основным правилам человеческого общежития и об основных ценностях в современном бизнесе.
Список литературы
Вебер М. Избранные произведения М., 1990
Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М., 1991
Бурышкин П.А. Москва купеческая. М., 1991
Зомбарт В. Буржуа. М.; 1994
Ключевский В.О. Благодатный воспитатель народного духа. М., 1892