В условиях усиливающейся девальвации общекультурного компонента образования взрослых, превалирования прагматически-утилитарных тенденций предметом культурологического анализа становится выявление и обоснование культурных целей и функций образования взрослых как сферы духовного производства, его социального значения как посредника между культурой и личностью, как потребителя культуры и как регулятора, осуществляющего отбор культурно-образовательных ценностей и культурных моделей, способствующих гармонизации и стабилизации социокультурной ситуации в современной России.
Список литературы
[1] См: Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996;Каган М.С. Философская теория ценности. СПб., 1997.
[2] Каган М.С. Образование и самообразование взрослых в поликультурном мегаполисе. СПб, 1999.
[3] Ракитов А.И. Философия компьютерной революции. М., 1991. С. 18.
[4] См.: Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. Нижний Новгород, 1994.
[5] Свободное слово. Интеллектуальная хроника десятилетия. 1985-1995. М., 1996. С. 296.
[6] Днепров Э. Четвертая школьная реформа в России. М., 1994. С. 63.
[7] Интервью с А.М. Пятигорским // Вопросы философии. 1990. №5- С..95.
[8] Там же. С. 96.
[9] См.: Русская идея. М.: Республика, 1992. С. 322.
[10] Или еще откровеннее: «…стоит ли всем подряд устраивать красивую высшую образованность, если она кому-то не по вкусу, а кому-то не по зубам… , обезличка и уравниловка работают на суеверие эгалитарности (выделено мною — Е.Д. За «эгалитарность» образования достается и США). Свободное слово. Интеллектуальная хроника десятилетия. 1985-1995. М., 1996. С. 283.
[11] Майор Ф., Тангян С. Высокий образовательный замысел. Педагогика, 1996. №6. С. 10.