- А зачем было нужно вводить порог устойчивости?
- Вы представляете, как выглядит на бумаге или экране «клубок связей, общее количество которых 666? Если бы мы не отделили «устойчивые» связи от « «неустойчивых», мы бы никогда не разобрались в запутанной схеме всевозможных связей наших операндов!
Далее было составлено четыре программы, получившие условные названия Formcat, Gencat, Prmtcat, Grafcat. Вкратце их функции сводились к следующему: первая — формировала базу данных и выбирала из сплошного массива описанные в алгоритме сочетания индикаторов; вторая — осуществляла непосредственную обработку, расчеты в массиве данных; третья — обеспечивала размещение итогов, вычисление процентов, четвертая — представляла результаты обработки в графическом виде. Программы (не забывайте, что все происходило в конце 80-х годов!) были составлены на языке Ассемблер для ЕС и запускались на стационарных (больших ЭВМ).
- Каковы же результаты проделанной работы?
Машинная обработка «Книги о благородстве» показала, что этот текст наиболее информативен (66 операндов находились в 1909 связях). Связь вида 1.) отмечалась в тесте 974 раза, связи видов 3.). и 5.) – 974 раза; причем в 638 случаях отмечалось наличие взаимосвязей (присутствие А в тесте обусловливало присутствие В и, одновременно, присутствие В обусловливало наличие А); связь вида 2) отмечалась 180 раз; связи видов 4.) и 6.) – 117 раз.
- О чем свидетельствуют эти цифры?
О многом. Но, прежде всего, о том, что в сознании Браччолини существовала устойчивая концептуальная схема, система оценок и суждений, которая могла и не проявляться в полной мере при изложении того или иного вопроса, но которую, благодаря проведенной работе, появилась возможность выявить.
(…Чтобы опустить лишние детали, скажем только, что результаты обработки других упомянутых текстов Браччолини только подтвердили первоначальные выводы).
- Какова, с Вашей точки зрения, содержательная сторона концепции Браччолини?
Еще немного «цифири»…
В ходе проведенной работы, мы установили, что тему Личность и общество» Поджо раскрывал посредством 21 категории, 11 из которых мы отнесли к разряду «устойчивых». Гораздо в меньшей мере Браччолини волновала тема «Гражданин и государство» (вот вам и «школа гражданского гуманизма»!)– см. соотв., - 15 категорий, 7 устойчивых. Аналогичным образом «философ» относился к проблематике «Человека и мира» - 14 категорий, 7 устойчивых.
В «Книге о благородстве» Пождо – что естественно – чаще всего оперировал категорией «Благородство/подлость (неблагородство» (16%). (Однако, это результат - не очень интересен, поскольку является очевидным, и не добавляет ничего нового к тому, что мы могли бы получить традиционными методами).
Но вот другие данные. В числе наиболее устойчивых категорий в текстах Браччолини мы обнаружили: «социальная активность/ социальная апатия (лень)» - 8%; «образованность/невежество» - 8%; «добродетель/порок» - 7%.
- Как Вы полагаете, можно ли на основании приведенных данных сделать предварительные выводы о личности Браччолини?
Тем временем, мы продолжим.
Устойчивых связей в «Книге о благородстве» мы обнаружили 19.
Это связи категорий «социальная активность/социальная апатия (лень)» и «добродетель/порок»; «преступность/закон (включая обычное право)» и «благородство/подлость (неблагородство)»; «социальная активность/апатия (лень)» и «благородство/подлость (неблагородство)»; «благородства/подлости (неблагородства)» с «рациональным восприятием мира (практицизмом)/ «религиозным восприятием мира» и т.д., и т.п. (полностью см. в «Анналах»; изложение результатов анализа текстов «Речь на похоронах Леонардо Бруни» и трактата «Спор о жадности» - см. там же).
Общий же итог подсчетов таков. Полный объем информбанка составляет 4029 связей операндов. Из них: связей видов 1.) — 2098; 3.) и 5.) — 1488; 4.) и 6.) — 278; 2.) — 165.
Наибольшее количество устойчивых операндов автор использовал в контексте темы «Личность и Общество» (14 устойчивых, 5 самых устойчивых (X>5%)); равные объемы устойчивых операндов были обнаружены в контексте проблематик «Человек — Мир» и «Гражданин и Государство». Причем, в первом случае устойчивых операндов было 9%, а, во втором, — 7%. Всего устойчивыми операндами оказались 33 (из 66!)[ii][ii]. Как выяснилось, наиболее значимыми для Браччолини являются категории «образованность / /невежество» (992 упоминания, 12%), на втором месте — «социальная активность/апатия (лень)» (675, 8%), на третьем — сразу три категории: «благородство/подлость (неблагородство)», «порок/добродетель», «достоинство (доблесть) /недостойное поведение».
Наиболее устойчивые связи операндов обнаружены в контексте проблематики «Личность и Общество». Это связи вида 1) (читай: Поджо обладал даром логики!). Самых устойчивых связей (X>1%) мы обнаружили три: категория «социальная активность/апатия» оказалась тесно связанной с категорией «польза/вред»; «образованность/невежество» обусловливает присутствие в тексте категории «социальная активность/апатия (лень»), а категория «образованность/невежество» - еще и категорию «добродетель /порок».
Вдумаемся в эти цифры.
Рассматривая общий объем отношений индикаторов, мы можем предположить высокую устойчивость «категориального аппарата» Поджо Браччолини, значительную мобильность его мышления (сравн., скажем: общий объем связей внутри каждого текста (1909, 599, 1519) и физические объемы этих трудов (примерно, 1775 лингвистических символов в первом тексте; 5250 - во втором; 139211 - в третьем). Общее количество выявленных связей операндов (4029), скорее всего, свидетельствует о сложной структуре мировоззрения гуманиста, о его склонности к логическому истолкованию вещей.
Важным также, на наш взгляд, является и тот факт, что, наряду с мобильностью мышления, в сознании Поджо присутствовала объемная область константного мировосприятия (т.е., устойчивой концептуальной схемы, через призму которой Браччолини оценивал привходящие события), о чем свидетельствуют большое количество взаимосвязанных операндов. Причем, если бы последнее суждение было ошибочным, то – по парадоксу - мы бы не обнаружили операндов, отношения между которыми характеризуются связями 2.), 4.) и 6) видов.
В контексте проблематики «Человек и Общество» наибольшее значение для Поджо имели категории, характеризующие отношение «Личность и Общество». Этот факт свидетельствует о доминировании в сознании, в личности Поджо социального начала. Вопреки нашим ожиданиям (по Бистиччи, Поджо был «идеальным гражданином), Браччолини оказался в большей мере мыслителем, нежели гражданином, и гораздо скорее - социальным элементом (активным обывателем), нежели философом.
(…)
Интересной иллюстрацией возможностей контент-анализа может стать сравнение результатов количественного и традиционного анализов.
Так, например, М.А. Гуковский в книге «Итальянское Возрождение « (М., 1961. Т.2, с 162-163) пишет, что решающее значение для раскрытия смысла диалога «De avaritia» имеет «стремление к жизненным благам как основе человеческого общества», а исходя из результатов контент-анализа, мы хоть и отмечаем наличие указанной существенной связи, но не вправе признать ее доминантное значение.
С другой стороны, результаты контент-анализа подтверждают точку зрения М.Л. Абрамсон (см.: Абрамсон М.Л. От Данте к Альберти. М., 1979, с 125-127), что «ни один из участников диалога «О жадности» в полной мере не высказывает точку зрения самого Поджо». Еще раз: итоги проведенного исследования позволяют нам согласиться с утверждением Абрамсон. И действительно: система аргументации каждого из диспутантов отличается от обнаруженной нами концептуальной схемы. Однако, в отличие от М.Л. Абрасон, мы имеем возможность, не только указать на различие между позициями участников диалога и самого Браччолини, но и совершенно четко определить, насколько сильно они отличаются.
- Не кажется ли Вам, что пора делать выводы (понятно, что большая часть Вашего исследования с неизбежностью останется за рамками статьи)?
Ну, что же… Проведенный анализ свидетельствует,
- во-первых, о принципиальной возможности изучения личности посредством математических методов. В перспективе, подобный анализ сможет стать действенным инструментом накопления данных о «субъективной реальности» эпохи, страны, социального страта etc.
- во-вторых, указанный анализ позволяет делать выводы об объекте исследования, которые были бы недостижимыми иными методами; он открывает возможность формирования экспертных оценок – объективных суждений о культуре, истории, умонастроений эпохи и т.д.
- в-третьих, полученные результаты позволяют конкретизировать исследовательскую позицию в отношении работ историков-традиционалистов, формулировать строго обоснованные мнения по поводу той или иной части этической концепции объекта исследования.
Наконец, - и это самое важное - контент-анализ позволяет создать достаточно точную и полную модель рассмотрения категориального аппарата гуманистов, что не способна обеспечить ни одна из ныне существующих методик медеевистов-«традиционалистов».
У настоящей работы есть очевидные перспективы. И, прежде всего, они состоят в возможности (и даже настоятельной необходимости) повторного анализа массива данных посредством собственно математических методов. И, скорее всего, из области теории «нечетких множеств».
Список литературы
Р. В. Манекин. Число и личность: Поджо Браччолини
[i][i] О динамических и статистических характеристиках ментальности см.: Jung С. G. Psychology and Religion. Yale University Press, 1938.
[ii][ii] Быть может, это свидетельствует о том, что мы неплохо провели первичную обработку текстового материала!