Материалисты также оправдываются материальностью истока целеполаганий сознания мыслей: люди действуют, поскольку ими двигают материальные позывы. Однако, существует "глобальная" цель сознания, являющаяся эксклюзивной прерогативой его самого, по отношению к которой все прочие полагаемые им цели выступают средством. Эта цель та же, что у всех материальных объектов и заключается в стремлении к самосохранению своего существования. "Быть или не быть" - основной закон бытия. Стремление к самосохранению порождает всё развитие материи, приведшее и к появлению сознания. Сознание – высший текущий эволюционный объект в ходе повышения уровня самосохранения материи. Стремление к самосохранению сознания – это движущая сила развития (самоотрицания) материи на данном уровне её развития. Оно не является вторичным фактором к материи, это первичный фактор существования вообще всего бытия - и материи и сознания. В связи с этим, любая материальная причина появления мыслей не имеет какого-то фундаментального, стратегического значения у сознания, это лишь тактическая задача реализации стратегической задачи самосохранения. Материальное так же влияет на сознание, как состояние дороги на манёвры машины водителя, не определяя конечной цели движения, заключённой в его голове. Пытаться понять, куда в принципе едет водитель – на работу или в магазин, следя за объездом машиной препятсвий на дороге – пустое занятие.
Хотя за мыслительной деятельностью стоят определённые материальные физические, химические, электрические и т.п. процессы, мышление, однако, отражает их в самой минимальной степени. Его уровень - получать и перерабатывать информацию и принимать решения по всей внешней к данному сознанию материи в интересах собственного самосохранения.
Ещё одним доводом марксистов является замечание о том, что содержание сознания не может быть реализовано в отношении материи, ввиду того, что наполнено многими нереальными, фантастическими идеями, в практике подвергаемым ревизии той же материей. Действительно, фотографическая (допустим в идеале) картинка мира, попадающая в сознание в процессе познания, искажается им самим в сторону желаемого образа. Это является закономерным, поскольку назначение сознания – изменение мира в направлении повышения уровня собственного самосохранения. Данное явление выполняет роль мутаций в эволюции животного мира, предлагая на пробу бытия варианты будущего изменения материи. При этом данное искажение может заходить далеко в заведомую нереальность, которая, заметим, как правило, адекватно оценивается сознанием как "мечта". Нашему путнику, наверное, тоже хотелось просто оказаться дома. Мечтать, как правильно замечено, не вредно. Сознание изменяет и развивает мир, но не так как ему заблагорассудится, а постепенно, адекватно имеющимся возможностям. Это не может служить упрёком, что сознание не определяет бытиё. Никакие объекты материального мира не реализуются полностью, но только в меру имеющихся обстоятельств и это не означает, что они не реализуются вообще. Также нежизнеспособные мутации отсеиваются материальной средой, но это не означает, что среда определяет содержание выживших, она допускает лишь возможность их существования по условию непротиворечивости среде. Сущность же их определена родительскими генами, так же как реализованные идеи сознания определены именно этим сознанием. Выжившие организмы, как и реализованные идеи сознания, вносят совершенно новое в прежнюю среду, создавая среду новую. Таким образом, можно говорить о роли материи для реализующегося сознания как фильтра его идей, а не как полноправного конструктора Нового, которым выступает в нашем случае сознание. Требовать от сознания, чтобы все его идеи реализовывались и на основании невозможности этого говорить о том, что сознание не определяет бытиё безосновательно. Любое взаимодействие неизбежно ограничивает взаимодействующие предметы. Маркс ссылался на то, что люди преследуют одни свои цели, а получается же совсем другое, полагаемое их бытиём, материей. Во-первых, всё же получается. Современное общество – это кое-что. Во-вторых, если не капризничать и не отрицать факта исторического прогресса, то не совсем другое. И разве получилось бы, не будь сознания?
Материализм говорит о соответствии сознания его материальной деятельности, потому что сознание человека, выполняющего некую работу занято этой работой, однако фактически всё обстоит наоборот, ведь именно благодаря сознанию производится эта работа. Онтологически сознание активно, а работа результат этой активности. Иначе придётся утверждать, что работа производится и сознание мыслит из-за того, что дёргается рука.
Итак, если гносеологически бытиё не определяется сознанием, то с онтологической стороны бытиё сознания как раз определяется им в соответствии с его фундаментальной целью самосохранения, так же как и развитие живого и неживого определяется им самим. Распространение применения основного вопроса философии в сферу онтологии некорректно. Вторичность сознания в познавательном процессе предмета исследования вовсе не означает такого же его положения в самом предмете исследования. Поэтому в приводимых аргументах о первичности материи необходимо иметь в виду следующее:
"1) материя является источником сознания, а сознание – отражением материи". При этом сознание является источником развития материи, а материя отражением деятельности сознания.
"2) сознание результат длительного процесса развития материального мира". Причём это развитие проходило без участия сознания, возникшем лишь на последнем цикле эволюции. Мы должны понять сущность всей этой эволюции, что бы понять смысл появления сознания. Поэтому из гносеологии, замкнутой на соотношении сознания с материей, вывести эту сущность невозможно в принципе. Это можно сделать только на основании теории бытия, исходящей из тавтологического принципа сущности бытия: быть, чтобы быть. В процессе познания бытия (в котором бытиё первично) сознание исследует отношения объектов бытия, которые в общем случае не носят абсолютного характера первичности и вторичности. При этом в качестве одного из этих объектов может выступать и само сознание и если исследуется не процесс познания, то отношения сознания и бытия носят общий для всех объектов характер. Вне гносеологии не уточняемая проблема первичности и вторичности приобретает схоластический спор типа, что первично – курица или яйцо. В одном смысле – курица, в другом яйцо и т.д.
"3) сознание есть свойство и функция высокоорганизованной материи – головного мозга". Как уже показывалось сознание не свойство материи, а скорее функция. Любая функция части материи предполагает обратное действие на остальную материю.
"4) существование и развитие человеческого сознания, мышления невозможно без языковой материальной оболочки". Точнее, идеальная языковая оболочка сознания требует материального (звуков, букв) носителя для передачи элементов языка между различными сознаниями и связи их между собой. Материальность этих носителей не носит определяющего влияния на существование и развитие человеческого сознания.
"5) сознание возникает, формируется и совершенствуется в результате материальной трудовой деятельности человека". Материальная деятельность сознания, и не только трудовая, происходит благодаря деятельности сознания человека в направлении повышения уровня собственного самосохранения.