От подобного стыдливого разрыва с марксизмомодин или несколько шагов до полного отказа, разрыва с марксизмом, пересмотра и ревизии марксизма. Это уже не марксизм, а ревизионизм.
Да, марксизм не догма, а развивающаяся и меняющаяся, осовременивающаяся теория. К.Маркс сам выступал против превращения его учения “в историко-философскую теорию о всеобщем пути, по которому роковым образом обречены идти все народы, каковы бы ни были исторические условия, в которых они оказываются...”10 .
Но в марксизме, вместе с тем, заложены такие краеугольные, основополагающие, сущностные научные положения, выводы и принципы, без которых марксизм уже перестает быть марксизмомпри всем его значительном творческом изменении и усовершенствовании. Это, на наш взгляд, следующие(конечно, в их сущностных чертах, а не в подробностях и конкретных формах):
материалистическая диалектика с учением о противоречиях и антагонизмах;
признание познаваемости мира в противоположность агностицизму;
марксистский метод и методология;
учение об основном противоречии всей современной эпохи между капиталом и трудом, объективно определяющем главный ход современной истории;
теория прибавочной стоимости;
объективная потребность не только объяснения мира, но и его качественного, и в этом смысле революционного, изменения;
существо объективно и субъективно обусловливаемого изменения и переустройства мира заключается в ликвидации капиталистической и всякой иной системы эксплуатации, угнетения, социальной несправедливости, отчуждения народов, людей от власти, собственности, от свободного труда, культуры, самодеятельности;
субъектами изменения и нового устройства общества, цивилизации, собственной человеческой жизни являются трудящиеся классы и социальные группы, совокупность людей наемного труда, народы всех стран;
объективно действующая тенденция обобществления экономических и социальных условий жизни неуклонно ведет к росту социализации общества, к решительному повороту и революционному переходу от эксплуататорского и несправедливого капитализма к социально справедливому и гуманному социалистическому устройству общества;
объективно вызреваемый и субъективно реализуемый поворот на путь социализма и коммунизма в различных конкретных воплощениях и практических вариациях в главных сущностных и общих чертах означает последовательное, поэтапное установление власти трудового народа, владения и распоряжения, управления и самоуправления им собственностью, утверждение демократии и свободы, свободного труда на себя и оплаты по труду, обеспечение роста благосостояния людей в материальном, бытовом, культурном отношениях, формирование разностороннего, содержательного образа жизни граждан, коллективистских, товарищеских, гуманных общественных отношений, интернациональной дружбы и сотрудничества народов;
высшая цель социализма и коммунизма – свободное, всестороннее, целостное развитие человека: свободное развитие каждого есть условие свободного развития всех.
Сохраняя, при всем их развитии, изменении, совершенствовании, данные основополагающие положения марксистского учения, сам творчески развиваемый, осовремениваемый марксизм вполне может, по нашему мнению, обозначаться, называться и ныне, в конце XX в., и завтра – в XXI столетии классически как марксизм, как современный марксизм, современная марксистская научная теория, как современная научная теория, базирующаяся на марксизме, как современная научная теория марксистского типа. Главное, чтобы изначально и постоянно присущие марксизму его существо, суть, живой дух, жизненная сила, великая энергия и убежденность, неуемная вера в силы и великие дела человека и народов, в их прекрасное предназначенье, оптимистическая устремленность вперед, в будущее неизменно сохранялись, лишь расширяясь и углубляясь.
В этом надежность, незыблемость, перспективность и будущность творческого живого марксизма.
Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 23. С. 43.
Там же. С. 40-43.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 448.
Там же. С. 379.
Там же. Т. 35. С. 131-132.
Ленин В.И.Полн. собр. соч. Т. 4. С. 184.
Там же. Т. 7. С. 237.
Там же. Т. 38. С. 217.
Упомянем следующие монографические и коллективные книги: Абовин-Егидес П.М.Как каждому стать богатым. М.; Париж, 1994; Андерсон П. Размышления о западном марксизме. На путях исторического материализма. М., 1991; Бузгалин А.В.Будущее коммунизма. М.:, 1996; Его же. Переходная экономика (Курс лекций по политической экономии). М., 1994; Вазюлин В.А. Логика истории. Вопросы теории и методологии. М., 1988; Великий Октябрь: уроки истории и современность. М., 1997; Воейков М.И. К вопросу об эволюции экономической концепции В.И.Ленина. М., 1994; Долгов В.Г., Ельмеев В.Я., Попов М.В.Уроки и перспективы социализма в России. СПб., 1997; Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991; Коммунистическое движение: история и современность (Материалы научной конференции РУСО). М., 1998; Курашвили Б.П. Куда идет Россия? М., 1991; Его же. Историческая логика сталинизма. М., 1966; Его же. Новый социализм. К возрождению после катастрофы. М., 1997; Славин Б.Ф.После социализма... Метаморфозы российской политики конца XX века. М., 1997; Социализм: вчера, сегодня, завтра. М.:, 1997; Трудный опыт истории (Встреча за “круглым столом” российских и итальянских ученых-марксистов, посвященных 80-летию Великой Октябрьской социалистической революции. 8 нояб.1997 г. Горки Ленинские). М., 1998. Большое количество интересных, постановочных, полемических, дискуссионных статей опубликовано в 1991-1996 гг. в журналах “Альтернативы”, “Диалог”, “Изм”, “Коммунист”, “Марксизм и современность” и др.
Маркс К., Энгельс Ф.Соч. Т. 19. С. 120.