[iv] Л.А.Тихомиров, Религиозно-Философские основы истории — М.: 1998 [v] Л.А.Тихомиров, В последние дни (Эсхатологическая фантазия) — http://mnogoknig.narod.ru/b1/inlastdays/read.html
[viii] www. peak.org/joshua/fzln (FZLN)
[ix] С. Роуз, иеромон., Православие и религия будущего — Алма-Ата. 1991, с. 84
[x] Мишель Уэльбек, Элементарные частицы – М.: 2003 [xi] Л.А.Тихомиров, В последние дни (Эсхатологическая фантазия) — http://mnogoknig.narod.ru/b1/inlastdays/read.html
[xiv] там же [xv] В. Карпец, Эсхатологический выбор Льва Тихомирова. О повести «В последние дни» — http://www.archipelag.ru/text/325.htm
[xvi] Л.А.Тихомиров, Тени прошлого — М.: Москва, 2000, с. 526 [xvii] В. Карпец, Эсхатологический выбор Льва Тихомирова. О повести «В последние дни» — http://www.archipelag.ru/text/325.htm
[xviii] Соловьев В.С. Три разговора. Kраткая повесть об антихристе — http://www.humanities.edu.ru/db/msg/38714
[xix] С.Чесноков, Теоретик монархии и антитерроризма — http://nashastrana.narod.ru/2703-2704.htm
[xx] В.Н. Лосский, Почерк мистического богословия восточной церкви. Догматическое богословие – М.: 1991
[xxi] Во времена Тихомирова еще мало кто понимал гибельность пути единения христиан вне единой онтологии, единого догматического сознания. Вспомним, что на заре экуменического движения, в нем деятельно участвовал Святейший патриарх Тихон (в бытность епископом Сан-Францизско), не чурался общения с экуменическими деятелями и такой известный правоконсервативный деятель, как митр. Антоний (Храповитский). Впрочем и само экуменическое движение в те времена еще не было сегодняшней обезличенной всецерковью, в те далекие времена протестанты, еще далекие от нынешнего модернизма – женское священство, и т.п., действительно искренне интересовались православной традицией.
[xxii] Практически весь труд Л.А. Тихомирова «Религиозно-Философские основы истории» посвящен именно этой теме [xxiii] Ж. Бодрияр, Симулякр и симулякры – М., 2003г.
[xxiv] Митрополит Амфилохий (Радович), Литургия и подвижничество, «Альфа и Омега», №35, 2000