46.Философские идеи Канта.
До 70-х гг XVIII в - период деят-ти в области естест. наук. Отсюда и произведения "Всеобщая естеств. история","Теория неба". Кант пытался связать атомизм с соврем. научн. открытиями, с картиной мира того вр. Это время - расцвет классич. механики. Вселенная - объективно сущ-щая, познаваемая, данная чел-ку в опыте. В этот период считал, что сущ-щие в мире вещи, данные в опыте, предст. явления постигаемые, а сущности непостигаемые. У Канта есть место и для Бога и для атомов. Бог сотворил мир и продолжает творить материю, в этом смысл сущ-ния мира. Бог создал такой мир, к-рый можно понять, предсказать. Т.о. на данном этапе Кант пытается понять сущ-щую картину мира. Обогащает естеств. науки рядом своих гипотез: возникн Солн. с-мы, Луны, зависим-ть приливной волны от фаз Луны, признавал бесконечность процесса развития мира, но считал, что этот процесс имел начало.
Работы "Критика чистого разума","Кр. практич. разума","Спос-ти суждения". Гл. в знании - логика, принципами кот. руководствуемся при познании. Реальность была всегда, но идея может изменить реальность, т.е. разум первичен по отн. к реальности. Наше познание опирается на силу разума, но включает и веру. Познание немыслимо без веры, без веры в истинность, правильность аксиом. Применяет диалектику, в частности в учении об антиномиях (противоречиях): напр. Бог сущ-ет и не сущ-ет; есть причин-ость и нет причинности. Этика: "Кр.практ. разума". На личность смотрит как на самоцель (ч-к живет для выполнения своей цели). Моральный закон м.б. только формальным, если его пытаются навязать всем. Каждый индивид ставит перед собой задачи, сам распоряж. как себя вести. В основе всей этики лежит понятие долга. Сторонник принципа "око за око". Эстетика: "Кр.способности суждений". Понятие прекрасного. Оно нам нравится независ. от наших занятий. Общество: Верховная власть народа (народный суверинитет), но он стоит за верховную власть монарха, лишь бы он явл. нравств. чистым, цельным чел-ком.
47. Кант об антиномиях познания познания. !!!Агностицизм Канта.
Антиномия (противоречие в законе) - противоречие м-ду двумя сужден., кажд. из кот. явл. в равн. степ. обоснованным. Фил. смысл понят. антиномия преобрет у Канта: ант. необходимо возник. в человеч. разуме при попытке осмыслить мир как единое целое. По Канту неизбежн. противореч. рожд. в нашем уме вследствие того, что понятие абсолютного, бесконечного, приложимое только к миру вещей в себе (тезис), применяется к миру опыта, где где присутствует только приходящее, конечное и обусловленное (антитезис). Кант сформулировал 4 антиномии, которые касаются фундаментальных фил. проблем.
1. Мир имеет начало во времени и ограничен в пр-ве. - Мир не имеет… и бесконечен в пр-ве.
2. Всякая сложная субстанция состоин из простых частей. - Ни одна ваещь не состоит из простых частей, и вообще в мире нет ничего простого.
3. Причинность по законам природы недостаночна для объяснения всех явлений. Существ. спонтанная причинность. - Нет никакой свободы, все совершается в мире по зак-нам природы.
4. К миру принадлежит безусловно необходимая сущность как его причина .- Нет никакой абсолютно необходимой сущности, ни в мире ни вне мира - как его причины.
Деалект. противоречия, возник. в челов. разуме - естеств. и неизбежная иллюзия, проистекающая из его субьъективного, сверхопытного понимания. Обнаружение и разрешение антиномий есть один из механизмов решения диалект. противоречий познав. процесса.
48.Гегель о философии, диалектики и катигориях познания.
Философия: трансцендентную (изуч. субъект); натурфилософ. (изуч. философ) Г. разраб. диалектич. метод и противопоставил его логике Аристотеля. Стоял за единство логики, гнос-гии и диалек-ки. Осн. закон его фил-и: закон противоречий. Бытие - ничто и нечто. Общее и единичное. Тезис - антитезис. Бессмысленно познавать что-либо, кроме противоречий, ибо они есть источник развития. Оперирует 4 категориями: тождества, различия, противоположность, противоречие. Тождественность вещи самой себе - только видимость (допуще-ие), при более глубоком рассмотрении это тождество ведет к появлению различия в самом себе. Внутри вещи происходит процесс раздвоения единого на противоп-ти. Осознание против-тей приводят к противоречию, разрешение противоречия ведет к появлению нечто нового, кот. проходит те же стадии. В отличие от Маркс. диалектики, против-ти Гегеля примеряются в синтезе, а у Маркса - должны разрешаться. Вся его фил-я предст. тоже противоп-ть: системы объект. идеаизма и диалектич. метода. Потому что метод предполаг. развитие, а с-ма признает завершенность: все сводится к абс. идее. Закон единства и б-бы против-тей: у Гегеля есть и понятие тождества, и различие, противоп-ти и противоречия.
49. Философскаяская система Гегеля.
Дал философии язык науки - определенность и конкретность понятий. Философия Г. – система объект. идеализма. Исходит из трех элементов: логическая идея,природа,дух. Логическая идея в процессе развертывания проходит любые стадии и категории, то вселяясь в природу - соединение логич. идеи и материи. Природа в своем развитии порождает массу вещей и человека, в кот. порождается дух, кот. развив-ся, развившись, становиться абсолютным духом. кот. призван постичь абсол. идею. Дух достигает своего аппогея в искус-ве, религии и философии. Через философию человек способен постичь абсолютный дух. В основе всего лежит идея. Работы: "Наука логики", "Энцикопедия фил. наук". С Гегеля начинается эпоха становления и распростр-я филос. языка, кот. мы пользуемся сейчас - те категории, понятия ... Исходит при построении картины мира из того, что: в мире господствует некот. закон, логич. порядок. Идея первична, материя вторична. Познание начинается с простейших понятий, с бытия.
3 стадии духа:
- субъективный (самопознание, разум отдельного ч-ка)
- объективный (сознание общества)
- абсолютный (абс. идея) - основа всего бытия.
Бог произвел абс.дух и от него идет развитие. Абс. дух сущ-ет, когда еще ничего не было. Потом он отчуждает от себя природу, затем чел-к и общ-во. Учение о бытии. Бытие проходит 3 стадии: тезис, антитезис, синтез. Учение о сущности (признает познание сущности). Категории: сущность, сущ-ние, закон, возможность, действие и т.д. Рассм. их как постижимые, познаваемые. Учение о понятии. Понятие - начало всякой жизни. Гл. понтяие - абс. идея как субстанция. 3 категории развития понятия: всеобщее, особенное, единичное. Стремился к подчинению механики, физики, органики своей фил-ской с-ме. Считал, что естеств. науки вторичны по отнош-ю к его фил-и. Абс. идея отчуждает чел-ка. Отделяет мораль от нрав-ти. Нрав-ть - поведение в семье.
50. Материалистическая философия Л. Фейербаха.
Феербах с т.зр. филос. воззрений прошел сложный путь: назал с Гегельянства (Гегель - его учитель), но быстро его преодалел и перешел на позиции материализма. Исходным пунктом философии Ф. была критика идеалистического понимания Гегелем человеческой сущности, сведение ее к самосознанию. Заслугой Ф является подчеркивание связи идеализма с религией. Критикует идеалистический характер гегелевской диалектики. Ф. просто отбросил философию Гегеля и поэтому не увидел его дстижения - диалектики. Основное содержание и смысл философии - отстаивание материализма. Характерная особенность мат-ма Ф. - антропологизм, явившийся следствием исторических условий предреволюционной Германии. Антропологизм Ф. проявляется в выдвижении на первый план проблемы сущности человека. В теории познания Ф.: эмпириcn и сенсуалист, выступал против агностицизма. Он пытался характеризовать объект в связи с деятельностью субъекта, высказал догадки об общественной природе человеческого познания и сознания и т.д. В понимании истории еще целиком: идеализма. Работа: "К критике фил. Гегеля."
51. Теория отчуждения и комунизма в философии К.Маркса.
Центр. проблема - сущность и природа отчуждения. Осмы. взаимосвязи между частной собств., корыстолюбием, отделением друг от друга труда, капитала и земельн. собств., м-ду стоимостью человека и его обесцениванием. Труд рабочего закрепляется в некотором предмете, т.е. происходит опредмечивание труда. Происходит отчуждение рабочего от продукта своего труда. Труд рабочего становиться противостоящей ему самостоятельной силой, выступающей против него как сила враждебная и чуждая. Отчужденный труд - причина частной собственности, возникновения зар. платы. Маркс предполагал ответить по меньшей мере на три принципиальных вопроса: Что такое частная собственность? Почему она должна быть уничтожена? В чем состоит уничтожение частной собственности? И вся его научная работа была подчинена этой цели. Истор. отчужд. М. - каждый способ производства обуславливает процесс жизни вообще и форму отчужд. Отчуждение зародилось в архаич. об-ве: человек слит с природой. Первобытный способ производства - система достаточно определенных кровно- родственных связей. Возникает личная собственность на орудия труда, люди обособлены в некоторых бытовых отношениях. Основное производственное отношение здесь - личная собственность (фактор отчуждения. ). Капитал способен воспроизводить самого себя. Поэтому капитал есть высшая форма отчуждения.