62. Философские идеи Н.Ф.Федорова и В.И. Вернадского.
Вернадский В.И. (1863-1945) - рус. учен., работавший на стыке геологических и биологических наук и наук об атомах. Внес большой вклад в развитие многообр. филос. и проблем естествознания. Труды В. обогатили научн. мировоззрен. рядом диалектич. выводов и положений, сыграли значит. роль в становлен. совр. научн. картины мира. В центре его исследов. - многообр. филос. и методологич пробл.: многообразие состояний материи, структура и свойства времени, логика опытных и наблюдательных наук, соотношение эмпирического и теоретического в научн. познан., строение науки и общие закономерности ее развит., взаимодействие естествознан. и филос., этика научн. творч-ва, закономерности перех. биосф. в ноосф.(ноосф. - новое эволюц. сост. биосф., связанное с возникнов. и существ. в ней человеч. общ-ва). Биосф. закономерно перех. в ноосф. поскольку познавая з-ны прир. и развив. техн. челов. придает ей черты новой, более высокой организованности. При этом человечество становится новой мощной силой, сравнимой по своему воздействию на природу с геологич. процессами. В понят. ноосф. подчеркив. необходимость разумной организации взаимодейст. общ-ва и природы. Зарождаясь на планете, ноосф. имеет тенденц. к постоянному расшир., превращ., т.о., в особый структурн. элемент космоса.
63.Религиозно-идеалистическая философия В.С. Соловьева и Н.А.Бердяева.
Магистерская диссертация "Кризис западной фил." Докторская диссертация "Критика отвлеченных начал". Основное дело жизни - создание христианской православной религии. Учение о всеединстве мира: - есть всеединое начало всего сущего - бог. - это всеединое начало всей проявляемой действительности. - духовная действительность не зависит от нашего сознания. Дает определение философии - фил. познание есть заведомо действие личного разума. Субъектом философии есть единичное "я" как познающее. Гносиология. Истина заключается в том что она есть, т.е. что она не может быть сведена к акту нашего ощущения, ни к акту мышления, она независима от того ощущаем ли мы ее, мыслим ли мы ее. Истина - абсолютная ценность, она в единстве с богом. Истиное знание является результатом эмпирического, рационального, мистического познания в их взаимосвязи.Учение о природе чел.: в человеке существует 2 начала: производящее(то что создал сам человек), произведенное(созданное богом). Бердяев был членом религиозно-фил. об-ва памяти Соловьева. Считают одним из основоположников российского религ. экзистенционализма. Существует вечная человечность в божестве и божество в человеке. Суть человека исковеркана тем, что он отвернулся от Бога, и один от другого. Не признавал философию объективной, общезначимой, научной. Фил. - личное восприятие мира (как и у Соловьева). Философия - раскрытие общего в конкретном. Мир не бессмысленен, он лишь находится в бессмысленном состоянии. Главная фил. идея - идея свободы. Три вида свободы: один из них- свобода абсолютного (бог мог и не сотворить мир)
Три главные периода развития об-ва: дохристианский , христианский (этика искупления), религиозное обновление мира (этика творчества) Миром движет бог, красота и совесть. Гуманизм, наука, материализм, атеизм - вот звенья одной цепи, удерживающие человека в рабстве у этого мира.
65. Философское учение Ф. Ницше.
Немецкий философ. "По ту сторону добра и зла", "Сумерки кумиров (богов)". Первый период жизни был под влиянием Шопенгауэра и Вагнера. Появляются идеи об философском отражении действительности и изменении жизни посредством ис-ва. Взял от Шопенгауэра: искать в философии не самоуспокоения, а истины: для чего я живу, как я стал тем, чем я есть; чему учит меня жизнь; почему я страдаю ? Религия отвлекает людей от этих вопросов. Не признает абсолютных понятий о добре и зле. Мечта о "сверхчел." , он должен прийти на смену нынешнему чел-ку и бытие его достижимо в земной жизни. Отсюда образы: человек - это мост, канат над пропастью, что натянут между животным и сверхчеловеком. Сверхчеловек - человек, который поймет свое призвание и справится с силами, которые он сам вызвал (у Ницше впервые появляется идея о том, что современный человек не готов к тому, чтобы справится с силами, которые он сам вызвал к жизни). Этика. Сверхчеловек лишен морали в достижении своих целей. Он выше ее. У Ницше часто звучит мысль "Бог умер", которой он освобождает людей от бога. Нигилизм: Ницше проповедует грядущий апокалипсис. Исчез смысл жизни. Но жить ни во что не веря нельзя (старого бога нет). Если нет веры - движение наугад. Свобода. Отсутствие закона не равно наличию свободы. Свободный человек сознательно накладывает на себя новые ограничения, желая жить, выжить, дать жизнь другим. Свободный человек - имеющий власть над собой. Культ героя, ибо тот кто поднимется выше всех рядовых людей, тот станет сверхчеловеком. Цель истории не создать как можно больше людей, а создать как можно больше худ., фил., ..., единичных экземпляров. Гуманизм. Никто не считал его гуманистом, т.к. Н. не любил говорить о счастье. Отрицал сострадание как главное орудие упадка. "За пределами добра и зла".
66. Экзистенциализм Ж.-П. Сартра.
Экзистенциализм - фил. индивидуальное бытие человека. Человека окружает природное или божественное бытие. В наст. время экзистенциалисты разделились на религиозное и атеистическое течения. Э. - это бытие в себе, оно не познаваемо. Единственное, чем должна заниматься философия, - это индивидуальный человек. Фил. - форма индивидуального, а не общественного сознания. Свобода человека - это свобода от об-ва, а не свобода в об-ве. Познание заменяется интуицией, просветлением.
Жан-Поль Сартр(1905-1980) - франц. фил.-экз. и литератор. "Тошнота","Стена". В произведениях акцентирует внимание на основных категориях экзист., в контексте человеческой жизни: скука, страх, существование. Из всех фил. систем, экзистенциализм самая гуманная., т.к. взгляды экзистенциалистов ведут к правде, делают сознание человека самостоятельным, разоблачают ложь о счастье. Гуманизм экзист. выражается в трех формах бытия: Бытие в себе - связано с бессознательным. - бытие для себя чел. начинает понимать, что его жизнь ничто по сравнению с плотной массивностью бытия. - бытие для другого - бытие, которое связывает людей друг с другом. Свобода человека неотчуждаема и неистребима. Специфичность чел. сознания в том, что он вначале существует, а потом проявляет свою сущность.
55. Философия Украинского романтизма Гоголь, Шевченко, Костомаров
Вопр.: искания правды и смысла жизни. Чертам отеч. мышления х-ны: жажда чудесного, искание пророчества, стремление к оправданию личного и общ. спасания, жажда мученичества, искание подвига и искупительной жертвы. Гоголь "Ревизор" и "Мерт. души" в них отображена суть нашей всей жизни. Молодой пис. 26-ти лет глубоко продумал образы своего "Ревизора". Он сам дал ряд пояснений к бытийной истинности образов. Костомаров. Обр. получил в Х. ун-те. В 1846г. вместе с Белозерским, Гулаком, Шевченко и другими основал в Киеве Кирило - Мефод. тов-во. Подверг критике всю прежнюю историографию. Разницу м/у укр.-цем и рус.: рус. склонны к разбойному, насильственному. укр-ц, жаждет духовности, поэзии. У укр. не было желания насиловать другие народы, не было холодного расчета. Рус. мало любят природу, цветы. Укр-цы суеверны, у них распростр. поверья волшебниках и т.п. У рус. масса предрас.: вера в чертей, домовых, ведьм. Шевченко. Фил. характер носят "Кобзарь", "Сон", "Гайдамаки", "Еретик". Осн. причину страд. нар. масс - креп-тво и гнет. История Укр. - ист. закабаления крестьянства. Ш. против иллюзий о добрых царях. Выступ. за развитие укр. демокр. к-ры. Об-во рассм. как находящееся в постоянном изменении. Ш не был нац-ом. Будущее гос. ус-во он видел в федерации славян. равнопр. народов. Ш. верил, в общество без насилия. Ш. боролся против религиозного мракобесия, против попов-эксплуататоров, хотя в Иисусе Христе он видел борца за социальное равенство.
67. Учение З.Фрейда и неофрейдизм.
Зигмунд Фрейд основатель психоанализа, представлявший собой медицинскую теорию для лечения невротиков, в дальнейшем же распространенную Фрейдом на явления общественной жизни. В основе всего поведения человека - инстинкт родового самосохранения (половой инстинкт). Все остальные стремления - следствие неудовлетворенного и переключенного на другие области полового влечения. Антропология: чел. - дитя природы. Если его желания подавляются, наступает конфликт, чел. обезличивается. Рассматривает псих. аппарат в 2 аспектах: топографическом (сознание, предсознание, бессознательное) и динамическом (переход от бессознат. к предсозн. и от предсозн. к созн.). Лебедо - то, что давлеет над бессознательным. Речь идет об энергетическом подходе к психике: существует психическая энергия лебедо. Лебедо поступает в бессознательное, потом осуществляется отбор на уровне предсознания и уже на сознательном уровне выполняется действие. Сублимация - процесс переориентации лебедо моралью. Позже пересмотрел понятие лебедо. Ввел двойственную схему, где импульсы трактуются как проявления 2 первичных космических порывов: жизни и смерти. Роль культуры: мешает человеку реализовать желания, возникает противоречие между бессознательным и культурой. Культура основана на отказе от желаний бессознательного, существует за счет сублимации.