только сущ-е: чел сначала сущ-ет, появл в мире, а потом опред-ся как личность.
Чел-истор сущ-во, пребывающ "здесь и теперь". Чел-временное сущ-во, предназ-
нач к смерти. "Пограничн ситуации"-предельн жизнен обст-ва, в кот пост попад
чел, гл погр сит-перед лицом смерти. Погр сит ставят чел перед выбором, гл
момент выбора-"за" Бога(путь веры), "против"(бож кара). Секулярн экзистенц:
Заброшенность в мир:чел никем не созда, появл по воле случая, Бога нет, не на
сто опереться, Бог умер, в мире нет знамений, чел сам формир себя как личность,
выбир те или иные идеалы. Выбирая себя, выбирает всех людей, созд образ чел-
ва®тревога за чел-во. Спос-ть творить самого себя-свобода чел. Чел свободен
всегда, свобода сознания, выбора. Деят-ть людей направл внутр побужд-ми,
от чел зависит многое, выбор ср-в д/достиж целей(-чел рожд в конкр условиях).
Без свободы нет отв-ти, если чел не свободен-он не отв-нен за свои действия.
Неотомизм: Ватикан. Офиц ф-фия-томизм. Жильсон, Маритен-экзистенц нео-
том. Открытость миру, внимание к внутр миру чел. Бытие в 2 асп: сущность,
существование(пережив-е чел своей бренности). Многообраз вешн мира-много-
образ S, чел-центр мироздания, Бог и сам он поним себя как S, др предстает как
объект. Высш тип познан-чувств. Познават спос-ти чел-интеллекции. Высш ин-
ция-сверхрацион, интуитивн, обращ к Богу. Интуиция-сфера субъект-ти чел-ка,
в этой сфере-связь с Богом.Антропология: чел сост из души и тела, чел не облад
свободой как единица чел рода, но акт своб воли(выбор) делает чел сопричаст-
ным Богу. Культура: христ ценности средневек. Чел реализ все спос-ти в тво-
рении культуры. Цель-освоение прир, соверш знания, стремлен к самореализ,
чел м это осущ только в единении с Богом. Будущ европ культуры-интегральн
гуманизм(христ+гуманист начала в истории). Гуманизм: 1)Теоцентрич(христ
конц Бога-гум-зм средневек, в Нов вр-центр смещ к чел-ку, Ницше пишет о
смерти Бога, цель в себе, атеизм). 2)Антропоцентрич(ошибка)("град земн" как
связь чел и природы, без связи со свящ-ым)-чел-цент чел-ка®всех вещей,
атеистич гум-зм(коммунизм)¬Маритен. Идеал-интегральн гум-зм-гум, ори-
ентир на реализ заботы о чел-ке, свобода выбора личности, ни при, ни гос-во
не м покуш-ся на личность. Обновл дух и моральн жизни, обновление христ-
ва, поворот к соц-му-объед ценностей христ-ва и соврем чел-ка.
Персонализм: центр-личность, ее свобода. Лакруа, Мунье. Обновл христ-ва,
больш открытость миру, с целью возд-я на него., автономия от религии от
гос-ва, общ жизни, терипимость к иным мировозз. Проблема чел-ка: чел-к
включен в конкр миз ситуацию(семья, окруж), в конк обст-вах происх его
персонализац, степень персонал опрде-ся свободой(выбор). Сущность чел-ка-
контакт с миром-вовлечение(акт деят-ть чел, основа проявл-я его личности).
Вовлечение:экстериоризац(взаимод с внешн миром), интериоризац(сосредот
на внутр), внешн и внутр мир взаимосвяз. Основа вовлеч-труд, дающ уверен-
ть в себе, высш тип чел деят-ти-творч-во. Вовлеч невозм-но без коммуникат-
ти личности(открытие в себе другого, основание-любовь, другой-соверш-во).
Вовлеч способств самопреодоление, движ к Богу, через опыт. Т познан: поз-
нание происх в вовлечении, не безразличие, а пост заинтересован-ть м при-
вести к пониманию. Критика капитализма, стремление к наживе.
Шеллинг: 1натурф-фия-диалектика. Природа-дуалист процесс, эволюц неорг
и орг материи, внутр единство природы. "Одиссея духа". Цель прир-порожд
жизни, познать саму себя. При процессы-взаимн противоп сил и единство
этих начал. З-н отриц отриц. 2 Мышление: разум способен к познаванию, не
опир на умозакл путем интеллект интуиции(единство сознат и бессознат деят-
ти). 3Трансцедентн ф-фия: сознание®самосознание. Познание субъект мира.
Субъективн-непосредст созерцание разумом сути вещей, способен гений. Тран
идеал-объект идеализм, основан на принятии тожд-ва духа и природы. Дух-
сверхчел разум, сознание Бога. Абс разум-свопад все противоп, порожд Все-
ленную, безразличие духа и природы. 4Ф-фия тожд-ва: ®ф-фии откровения.