Типы деятельности: материальная и духовная.
Материальная деятельность - предметно-практическая деятельность, направленная на производство материальных ценностей. Этот вид деятельности связан с созданием средств, продуктов производства, обеспечивающих жизнедеятельность общества.
В процессе материальной производственной деятельности возникают общественные (экономические, социальные, политические, идеологические) отношения как основа коммуникативной деятельности людей.
Духовная деятельность связана с производством духовной сферы бытия, эту деятельность называют духовным производством /наука, искусство, религия.../ Причиной возникновения и развития духовной деятельности является материально-производственная деятельность, общественно-историческая практика. Продуктом и в то же время процессом духовной деятельности является духовная культура - система духовных ценностей, интеллектуальное, эстетическое творчество, религиозная деятельность.
Особое место среди видов духовной деятельности ( идеологической, нравственной, эстетической, религиозной) занимает интеллектуальная деятельность. Высшим качественным уровнем интеллектуальной и всей духовной деятельности является творчество.
Особую роль в развитии и реализации деятельности как активного отношения человека к миру играет система мотиваций: потребности, интерес, воля, цель. Эти внутренние, психологические элементы в структуре деятельности называют побудительными силами деятельности как активности.
25. Опредмечивание и распредмечивапие. Проблема отчуждения и
гуманизма.
Процесс формирования духовности как неотъемлемой характеристики подлинного человека тесно связан с проблемой идеального. Недостаточно признать существование в мире идеального, самое главное - его реализовать. Ведь будучи потенцией мира, идеальное осуществляется исключительно через деятельность. Человеческая деятельность осуществляется через опредмечивание и распредмечивание культуры. Приобщаясь к социально-культурному опыту, человек занимается распред-мечиванием, т.е., переводом свойств культурного продукта во внутреннюю сферу человека, в его способности, умения и навыки. Обратный процесс перевода способностей и умений во внешний план, в создание новых предметов культуры называется опредмечиванием.
Правда, в антагонистических обществах процесс опредме-чивания и распредмечивания приобретает отчуждённую форму. Применительно к процессу опредмечивания отчуждение проявляется в том, что человеческая деятельность и её результат превращается в самостоятельную, господствующую над ним и враждебную ему силу. Применительно к процессу распредмечивания отчуждение проявляется в том, что человеческие способности кажутся навечно закреплёнными за определённым классом (господствующим), который всего-навсего узурпировал право на развитие способностей. На самом деле истоки отчуждения - в относительной обособленности индивидов в процессе производства, в антагонистическом разделении труда, основанном на частной собственности. Отчуждение в экономической сфере порождает отчуждение в социальной и духовной сферах.
Поэтому сущность подлинного гуманизма - признание человека высшей ценностью культуры или, другими словами, обеспечение ему условий для беспрепятственного развития своих способностей, «безотносительно к какому бы то ни было масштабу» (К. Маркс). Но для этого необходимо создать соци альные предпосылки, при которых все члены общества имели бы равный доступ к культуре.
26. Практика и ее основные формы.
27. Способность к творчеству как высшее проявление человеческой активности. Творчество и свобода.
Познание осуществляется не ради познания, а ради человеческих потребностей, т.е. практики. Практика - это чувственно-предметная деятельность человека, преобразующая природные и социальные объекты на основе истинного познания. Она является источником, основой и целью познания, а также критерием истины.
Что же касается человеческой деятельности, то ее условно можно разделить на продуктивную (творческую), репродуктивную и рутинную. Эти три вида деятельности не существуют разрозненно и обособленно друг от друга, а присутствуют практически в любом виде труда, в любой человеческой профессии. В этом смысле нет и не может быть творческих и нетворческих профессий, закреплённых за субъектом деятельности раз и навсегда.
Под творческой деятельностью можно понимать такую деятельность, в процессе которой появляется нечто качественно новое, в первую очередь сам субъект творчества, личность. Творческий процесс служит сохранению и обогащению жизни, в отличие от антитворчества, которое изначально направлено на разрушение, уничтожение жизни и культуры.
Из трёх компонентов человеческой деятельности устранён может быть только один - рутинный труд, который может быть передан машинам. Остальные два компонента - продуктивный и репродуктивный - всегда сохранятся в человеческой деятельности, хотя пропорции их могут изменяться.
Творческая деятельность - это единственная сфера, в которой человек может быть свободным. Свободным, таким образом, будет не тот, у кого есть свобода выбора, а тот, кто вышел на такой уровень деятельности, в которой он становится творцом.
28. Философское осмысление свободы. Свобода и необходимость. Фатализм и волюнтаризм
Человек реализует свою сущность в деятельности, в целенаправленной активности, в чем и проявляется его свобода воли.
Свобода - это основанная на познании необходимости способность выбора и деятельность с учетом этой необходимости. Но свобода напрямую связана с ответственностью личности за свои действия, поступки и т.д. Ответственность - это социальное отношение к общественным ценностям. Осознание ответственности - это отражение субъектом бытия социальной необходимости и понимание смысла совершаемых действий. Осознание ответственности - необходимое средство управления поведением личности со стороны общества через ее сознание.
Свобода личности, проявление этой свободы, обусловлены ее индивидуальностью, которая находит свое выражение в природных задатках и психических свойствах человека - в особенностях памяти, воображения, темперамента, характера, т.е. во всем многообразии человеческого облика и его жизнедеятельности. Индивидуальную окраску имеет и все содержание сознания, взгляды, убеждения, суждения, мнения, которые даже при общности их у разных людей всегда содержат в себе нечто «свое». Индивидуализированы потребности и запросы каждого отдельного человека, и на все, что данный человек делает, он накладывает свою неповторимость, индивидуальность.
Но только в обществе формируется и реализуется сущность человека, его способности, социальные связи, его материальные и духовные потребности, а также сознание человека, способствующее осмыслению целей жизни, деятельности. Личность - конкретно-историческое явление. Каждая эпоха порождает специфический социальный тип личности. Эпоха, в которую живет человек, родился и сформировался, уровень культуры народа определенным образом влияют на его индивидуальное поведение, поступки, сознание.
Необходимо обратить внимание на то, что индивидуальность и личность фиксируют разные стороны социально значимых качеств человека. В индивидуальности ценится ее самобытность, в личности - самостоятельность, независимость, сила. Индивидуальность указывает на своеобразие социально-значимых качеств. Так, Леонардо да Винчи был не только великим живописцем, но и великим математиком, инженером. Лютер - основатель протестантизма, создал современную немецкую прозу, сочинил текст и мелодию хорала, который стал «марсельезой» XVI века.
Становление личности невозможно без соблюдения нравственных законов. Лишь нравственность дает возможность утверждаться личностной независимости индивидуума, развивать его умение руководить своей деятельностью, строить свою жизнь осмысленно и ответственно. Безответственность и беспринципность чужды индивидуальной независимости, а это возможно, если действия индивида не противоречат нравственности, принятой в данном конкретном обществе, или, как писал величайший этик И. Кант: «поступай так, чтобы максима твоего поведения во всякое время могла быть бы и нормой всеобщего законодательства».
Каждая историческая эпоха формирует свои ценности, которые в той или иной степени определяют поведение человека. В наше время такими несомненными ценностями являются мир, демократия, прогресс и сам человек как ценность особого рода. Познание каждым человеком этих ценностей служит основанием для становления целостной личности, где дух и природа находятся в диалектико-гуманистическом единстве.
29. Социальное управление. Власть. Самоуправление.
Управление обществом принципиально отличается от управления в живых системах и технических устройствах. Сочетая в себе материальные и духовные компоненты, оно выступает как специфический вид человеческой деятельности. В механизме социального управления фундаментальная роль принадлежит принципу обратной связи. Это означает, что в процессе управления взаимодействующие стороны меняются местами, т.е. «объект» управления влияет на «субъект».
Принцип обратной связи почти не действует в жёстких или тоталитарных системах управления. В них господствует авторитарный, порой доходящий до культа вождя, принцип управления. Инициатива снизу сведена до минимума. Насилие, элементы которого присутствуют в любой системе управления, становится единственным способом воздействия.
При расширении демократии принцип обратной связи становится просто незаменим, поскольку предполагает широкую инициативу снизу, активное понимание того, что предлагается сверху, наконец, сотворчество масс, хотя главной задачей подлинно демократического управление должно быть управление творчеством масс. Подлинное же творчество масс предполагает