2.16 Челове духовный. Духовность как человеческая сущность.
I. Человека, рассматриваемого во взаимосвязи общества, можно анализировать под различными углами зрения.
Каждая из граней общесственного бытия может быть взята за точку отсчета при анализе человека.
С учетом этой многозначности необходиом выделить какое-то основное качество человека, то что в первую очередь делает его человеком
Таким основополагаюшим фактором яавляется духовность.
II. Духовный потенциал человека:
1. Основные аспекты духовности:
а) духовная жизнь многогранна, включает в себя все грани жизни человека (рациолнадльное, эмоциональное, познавательное...). Причем все эти грани фиксируются в духовности фиксируются не просто в своем мозаичном многообразии, а в своем единстве, взаимосвязи.
Б) духовность человека как идеальность:
Человек живет, оперирую идеальными формами (предмет усваивается без самого предмета). Решающую роль в становлении и развитии идеальности играет язык, категриально-понятийный аппарат.
В) духовность как субъективный мир человека: духовность существует как внутренняя жизнь человека. Духовность развертывается в индивидуальном пространстве и времени. Представляет собой собственное «Я» человека, выступает как бытие (Особенность этого «Я»).
2. Смысл, значение и роль духовности
Выделяются следующие пласты анализа (7 шт.):
а) духовность как форма общественного сознания, самоиндентификации.
Б) как основа конституирования человека как субъекта отношения.:
- выделяет «я»,
- отношение в двух основных направлениях - во вне, к обществу и внутрь к себе.
В) духовность как форма интеоризация (перехода из вне внутрь), освоение социального опыта.
- экономичность - освоение социального опыта
- большой круг освоения
Следовательно, человек сравним с обществом по своему потециалу.
Г) духовность человека как детерминиционно императивный комплект человеческого бытия.
- направляет, организует, корректирует деятельность человека.
- императив (приказ) ко всей жизнедеятельности, т.е. власть духа.
Д) духовность как ипульсный аналог и содержание творческой миссии человека.
Е) духовность человека как прявление его свободы.
- свободен от давления материальной предметности, социальных связей.
- но самый сложный барьер - сам человек
Следовательно, духовность и ограничитель, но свобода - тоже органичитель.
Ж) духовность как менталитет (устойчивое отношение человека к миру и себе, как духовное основа лдеятельности человека к людям, обществу).
III. Духовность как человеческая сущность.
1. Как оценить духовность в плане человеческой сущности? Отметим три методологических момента:
- какие бы стороны человеческой жизнедеятельности не трактовались как сущностные, они так или иначе, вторичны, они есть атрибуты реального конкретного материально-духовного субъекта.
- Имеется в виду конкретный единственный человек.
- системная, комплексная природа человека. Если будет выделено сущностное качество, то не будет его абсолютизации, противопоставления другим качествам. Только признание его приоритетных в ряду с другими. Подразумевается, что оно сложилось и функционирует на основе лишь неразрывной связи с другими.
2. Духовность наиболее полно выражает и характеризует человеческую сущность вообще.
1) в духовности аккумулируется все многообразие человеческого содержания. Именно, в деятельности воплощен огрмный потенциал, деляющий его сравнимым с обществом.
2) духовность содержит импульс активности, именно в ней створческое начало человека и его свобода. Следовательно, они проинизывают всю человеческую жизнедеятельность, направляют его, властвуют над ней.
3) Духовность раскрывает сущность человека как неотделимую от индивидуального бытия человека.
3. Почему деятельность не является сущностью?
Тезис о духовности человека как его сущности содержит в себе отрицание аналогичной сушности других качетсв человека, т.е. проитвеоречит другой сущности человека в его деятельности. Следовательно и возникает впрос 3..
Отрицать значение деятельности трудно, не будь человек действующим, не было бы самого человека, ни общества.
Но здесь речь идет о другом: не о том, важна или нет деятельность человека и возможен ли он без нее, а том какая его характеристика основополагающая.
Что можно отметить о деятельности человека:
- деятельность человека носит локальный характер. Она всегда ограничена различными факторами. Следовательно конечна и предельна. Духовность человека - это и часть общества и его целое, а деятельность только часть общей деятельности.
- типичнсоть, одинаковость человечески индивидуельное начало смазывается, а в некоторых случаях вообще оказывается несущетсвенным.
- деятельность как таковая, выступает как некоторое проявление человека во вне; определенное опредмечиваение, реализация его сил.
2.17 Человек социальный. Деятельная сущность человека.
Деятельность - это весьма сложное, многомерное явление, включающее в себя элементы, резко различающиеся по своей природе.
Виды деятельности:
- Преобразовательная (трудовая),
- Познавательная
- Аксиологическая или ценностная (объекту приписывается ценность)
- Коммуникативная (Взаимодействие субъекта с субъектом).
- Художественная (Эстетическая)
Фундамент человеческой деятельности - биологический, это активность как способность осуществлять какие либо действия. Она характерна для всех живых существ, и она - от рождения. Однако, она также социально сформированна и культурно организованна.
- Деятельность определяется главным образом не историческими потребностями, а исторически сформированными социокультурными программами.
- Эти программы динамичны и могут быть изменены и усовершенствованны (формулируются не от рождения)
Деятельность изначально социальна. Социальное в деятельности может выступать как:
- Объективное, материально-вещественное (Орудие деятельности, технологичя, ее продукты)
- Объективное невещественное(Формы общения, различные отношения, социальные институты)
Роль сознания в деятельности:
- Целеполагание (одна из существенных отличительных черт в деятельности) - без цели нет деятельносьти.
- Выработка идеальной схемы осуществления деятельности.
- Контроль за реализацией этой схемы.
- Ее горректировка.
- Сравнение результатов с поставленной целью.
Деятельность - это динамическое единство субъекта и объекта.
Субъективное:
- Индивид как носитель активности.
- Определяемые индивидом цели деятельности, ее мотивы.
- Осуществляемый человеком выбор средств и путей реализации деятельности.
- Знание, навыки, опыт, которыми он располагает.
Объективное (Средства деятелности, и ее результаты):
- Вкщество природы, ее силы, процессы
- Различные процессы и явления общественной жизни.
- Человек (Если активность направленна на самого себя, на свое Я)
Следовательно, мелкая деятельность имеет двойную детерминацию: Зависит и от объемктивного мира и обусловленно самим сыбъектом.
Итак деятельность - единство материально-вещественного и духовного; биологического и социального; объективного и субъективного.
Многоаспектность деятельности, следовательно,многоплановый характер детерменации человеческого бытия:
1. В природной сфере:
- Как часть природы.
- Деятельность невозможна без взаимодействия с приролдными факторами.
2. В социальной сфере: В процессе деятельности включается в эту сферу.
Вне деятельности нет бытия как подлинно человеческого.
Человек как субъект деятельностию Ему присущи:
1) Самодеятельность, способность к творчеству.
2) Личностное «Я» как осознание и понимание своего отношения к миру.
3) Свобода как способность создавать новое, как возможность самореализации.
Оющественные отношения: Человек вступает в отношения в процессе деятельности. Их специфика:
1) Субъект - объект или субъект- -субъект.
2) Неявляются физической реальностью, но представляют огромную силу.
3) Включают оценочные моменты (Следовательно носят нормативный характер).
4) Носят апосредованный характер - не нужен непосредственный контакт между индивидами.
Общественные отношения и деятельность находятся в аргоническом единстве:
- Деятельность всегда включена в систему общественных отношений: Без них она невозможна.
- Общественные отношения - продукт деятельности.
Человеческая деятельность формирует человека как сложного многомерного феномена. Деятельность - это та сфера, где разнообразные свойства человека интегрируются, обоазуя определенное единство.
Деятельный подход к проблеме человека наиболее соответствует характеру постановки этой проблемы в философии.