Литература.
1. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1975. Т. 1.
2. Аристотель. Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1975. Т. 2.
3. Асмус В.Ф. и др. Краткий курс истории философии. М.: Мысль, 1976.
4. Лосев А.Ф. “Бытие, имя, космос”. М.: Мысль, 1993.
5. Макаров М.Г. Развитие понятий и предмета философии в истории ее учений. Л.: Наука, 1982.
6. Ойзерман Т.И. Главные философские направления: теоретический анализ историко-философской мысли. М.: Мысль, 1975.
7. Платон “Федр”. М.: Прогресс, 1989.
8. Платон. Собрание сочинений: В 4 т. М.: Мысль, 1990. Т. 1.
[1]Ойзерман Т.И. “Главные философские направления: теоретический анализ историко-философского процесса”, с. 249-250.
[2]А.Ф. Лосев “Бытие, имя, космос”, с.36.
[3]Там же, с.37.
[4]Там же, с.37.
[5]Платон “Собрание сочинений”, т.1, с. 374-375.
[6]Там же, с. 377.
[7]Говоря словами Платона, занебесную.
[8]Здесь мы видим иерархию “ум-душа-тело”, развивавшуюся и дополнявшуюся Платоном на протяжении всей его жизни.
[9]Платон “Федр”, с.27-28.
[10]О термине “причастны” см. ниже.
[11]Платон “Собрание сочинений”, т.1, с. 228.
[12]Платон “Федр”, с.25.
[13]Там же, с.25.
[14]Т.е. философа; (философия - “любовь к мудрости”, с греческого).
[15]Там же, с.30
[16]Ойзерман Т.И. “Главные философские направления: теоретический анализ историко-философского процесса”, с. 149.
[17]О ценности научных трудов Аристотеля свидетельствует, в частности, то, что ”Аристотель обсуждает и критикует отдельные положения Платона: атомистов, пифагорейцев, ранних материалистов. Эти критические и полемические введения Аристотеля во многих случаях представляют собой ценнейший источник для пополнения наших сведений об этих философских учениях” (Асмус В.Ф. и др. “Краткие очерки истории философии”, с.77).
[18]Макаров М.Г. “Развитие понятий и предмета философии в истории ее учений”, с. 58.
[19]Т.е. идеях.
[20]Аристотель “Сочинения”: В 4 т. Т.1, с. 327.
[21]Эйдосы, или идеи.
[22]Там же, с. 87-88.
[23]Там же, с. 87-88.
[24]Влияние которых, и весьма заметное, испытывал Платон в позднейший период своей деятельности.
[25]Там же, с. 88.
[26]Т.е. поскольку он сущность (субстанция).
[27]Единичные предметы причастны эйдосам сами по себе, а не поскольку эйдосы сказываются о каком-то субстрате, будучи свойством чего-то другого, так как в последнем случае предмет определялся бы через то, о чем сказывается данный эйдос, т.е. имел бы случайное определение. Следовательно, раз предметы причастны эйдосам, последние должны быть сущностями, или субстанциями (рассуждение Аристотеля).
[28]Там же, с. 87.
[29]Там же, с. 329.
[30]Это возражение Аристотеля получило впоследствии название “третий человек”.
[31]Коль скоро они созданы искусственным образом, а не существуют от природы.
[32]Там же, с. 88.
[33]Т.е. Платон и сторонники его теории идей.
[34]Там же, с. 347.
[35]Аристотель “Сочинения”: В 4 т. Т.2, с. 163.
[36]Там же, с. 168.
[37]Аристотель “Сочинения”: В 4 т. Т.1, с. 190.
[38]Там же, с. 198.
[39]Там же, с. 224.
[40]Там же, с. 209.
[41]Там же, с. 306.