Чтобы стать добродетельным человеком, помимо знания, что есть добро и зло, требуется также время для воспитания характера. Поэтому в сфере воспитания граждан Аристотель отводит большую роль законодательству и государству.
Говоря о “середине” как отличительном признании добродетели, Аристотель имеет в виду “среднее” в области чувств. “Середина” - это “ничего слишком”. Поскольку нравственное действие опирается на разум, оно подразумевает свободный выбор между добром и злом. “В нашей власти добродетель, точно так же как и порок, ибо мы властны действовать во всех тех случаях, когда мы властны воздержаться от действия”14. Введя понятие свободного выбора, Аристотель открывает первую страницу длительного спора о свободной воле.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Непреходящей заслугой Аристотеля остается создание науки, названной им этикой. Впервые среди греческих мыслителей он основой нравственности сделал волю. Аристотель рассматривал свободное от материи мышление как верховное начало в мире - божество. Хотя человек никогда не достигнет уровня божественной жизни, но, насколько это в его силах, он должен стремиться к нему как к идеалу. Утверждение этого идеала позволило Аристотелю создать, с одной стороны, реалистическую этику, основанную на сущем, т.е. на нормах и принципах, взятых из самой жизни, какова она есть в действительности, а с другой - этику, не лишенную идеала. По духу этического учения Аристотеля, благополучие человека зависит от его разума благоразумия, предусмотрительности. Аристотель поставил науку (разум) выше нравственности, сделав тем самым нравственным идеалом созерцательную жизнь. Гуманизм Аристотеля отличен от христианского гуманизма, согласно которому “все люди - братья”, т.е. все равны перед богом. Аристотелевская этика исходит из того, что люди не одинаковы по своим способностям, формам деятельности и степени активности, поэтому и уровень счастья или блаженства разный, а у некоторых жизнь может оказаться в общем и целом несчастной. Так, Аристотель считает, что у раба не может быть счастья. Он выдвинул теорию о “естественном” превосходстве эллинов (“свободных по природе”) над “варварами” (“рабами по природе”). Для Аристотеля человек вне общества это или бог, или животное, Но так как рабы представляли собой иноплеменный, пришлый элемент, лишенный гражданских прав, то получалось, что рабы - как бы не люди, а раб становится человеком, только обретя свободу.
Этика и политика Аристотеля изучают один и тот же вопрос - вопрос о воспитании добродетелей и формировании привычек жить добродетельно для достижения счастья, доступного человеку в разных аспектах: первая - в аспектах природы отдельного человека, вторая - в плане социально-политической жизни граждан. Для воспитания добродетельного образа жизни и поведения одной нравственности недостаточно, необходимы еще законы, имеющие принудительную силу. Поэтому Аристотель заявляет, то “общественное внимание (к воспитанию) возникает благодаря законам, причем доброе внимание - благодаря добропорядочным законам”15.
СПИСОК СНОСОК.
1Платон. "Государство". IV 428D. 9 Аристотель. «Политика», II1, 10,1261 в 330
2Там же IV 428E. 10 Аристотель. «Политика», II 2, 5, 1263а 35.
3Там же IV 429B-C. 11 Аристотель. «Политика», II 2, 9,1263в 30 - 35.
4Там же IV 430E. 12 Аристотель. «Никомахова этика», II 6, 1106в 35 - 1107 а.
5Там же IV 433B. 13 Аристотель. «Никомахова этика», II9, 1109 а 30.
6 Аристотель. «Метафизика», I 2, 982 в 3.14 Аристотель. «Никомахова этика», III7, 1113 в.
7 Аристотель. «Метафизика», I 1, 981 а 30 - 981 в 2.15 Аристотель. «Никомахова этика», X 10, 1180 а 30 - 35.
8 Аристотель. «Метафизика», IV 1, 1025 в 25.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
1. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. 2-е изд. М., 1986;
2. Виндельбанд В. История древней философии. Киев, 1995;
3. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. М., 1997;
4. Рассел Б. История западной философии: В 2 тт. Т. 1. М., 1993;
5. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.1. Античность. СПб., 1994;
6. Платон. Собрание сочинений: В 4 тт. Т. 1 - 3. М., 1990-1994;
7. Аристотель. Сочинения в 4-х томах, том 4.
8. Богомолов А.С. “Античная философия”.
9. Философский словарь.