Вебер проводит глубокий анализ развития взглядов на занятие мирской деятельностью предреформенной церкви. Он сразу же оговаривается, что программа этических реформы никогда не стояла в центре внимания кого-либо из реформаторов. Спасение души, и только оно, было основной целью их жизни и деятельности. Этические воздействия их учений были лишь следствием религиорзных мотивов. Вебер считает, что культурные влияния реформ в значительной своей части были непредвиденными и даже нежелательными для самих реформаторов.
Концепция призвания у Лютера. Задача исследования.
Вебер проводит морфологический разбор слова «Beruf» - призвание в немецком и «calling» в английском языках. Это слово впервые появилось в Библии и далее оно обрело свое значение во всех светских языках народов, исповедующих протестантизм. «Безусловно новым было то, однако, следующее: в этом понятии заключена оценка, согласно которой выполнение долга в рамках мирской профессии рассматривается как наивысшая нравственная задача человека»[13]. В этом утверждении находит подтверждение центральный догмат протестантской этики в противу католицизму, отвергающий пренебрежение мирской нравственностью с высот монашеской аскезы, а предлагает выполнение мирских обязанностей так, как они определены для каждого человека его местом в жизни. Тем самым обязанность становится его призванием. Т. е. декларируется равенство всех профессий перед Богом.
Основные значимые догматы протестантизма:
1. .Человек изначально грешен
2. До начала жизни все предопределено
3. Знак о том, спасен ты или нет можно получить лишь совершенствуясь в своей профессии.
4. Послушание властям
5. Отрицание превосходства аскетического долга над мирским.
6. Примирение со своим местом в мире.
Протестантская церковь отменила выкуп грехов. Взаимоотношения Бога и человека были определены предельно жестко - есть избранные и есть неизбранные, изменить ничего нельзя, но можно почувствовать себя избранным. Для этого необходимо, во-первых, тщательно исполнять свой профессиональный долг, а во вторых, избегать наслаждений - и в совокупности это должно обеспечить рост богатства. Так появился веберовский предприниматель - трудолюбивый, инициативный, скромный в потребностях, любящий деньги ради самих денег.
Главной филосовской идеей в данном произведении является на мой взгляд следующее:
1) Целерациональный тип действия, то есть
a) направленное к достижению ясно сознаваемых самим действующим индивидом целей и
b) использующее для достижения этих целей средства, признаваемыми за адекватные самим действующим индивидом.
2) Три типа господства:
a) Легальный,
b) традиционный,
c) харизматический.
3) Три ценности:
a) этика братской любви,
b) освобожденный от ценностей и ставший чисто функциональным «разум», то есть формальная рациональность,
c) стихийно – экстатическое начало, харизма.
Мировоззренческой основой мышления Вебера является политеизм, «вечная борьба богов».
Список использованной литературы:
1. М. Вебер "Избранные произведения", М. «Прогресс», 1990
[1] Вебер М. Избранные произведения., М.:Прогресс, 1990, стр. 63
* В последнюю очередь, но не в меньшей степени (англ.).
[2] Там же, стр. 64-65
[3] там же, стр 65
[4] там же, стр, 70
[5] там же, стр, 73
[6] там же, стр, 74
[7] там же, стр, 80
[8] там же, стр, 82
[9] там же, стр, 90
[10] Там же, стр., 90
[11] Там же, стр., 90
** Проценты (лат.)
[12] Там же, стр., 93
[13] Там же, стр., 97