Проблема человека в творчестве В.С. Соловьева (стр. 7 из 8)

первые лучи зари идущего дня.

Софийность как символ любви кБогу, Миру, Человеку всегда была знаменем русского народа. Слиться с образомБогородицы – Пречистой Девы Марии, избравшей Россию своим домом, она и сейчасобогревает сердца русских, вселяет надежду на защиту. Софийские соборы –главные храмы в главных городах древней Руси – Киеве и Новгороде – навечнозакрепили своей и рукотворной и «…нерукотворной красотой покровительство исбережение со стороны высших космических начал, воплощенных вСофии-Премудрости».

3. Заключение. Значение наследияВ.С.Соловьева.

С эпохи М.С.Горбачевазаговорили о «плюрализме» и сейчас это понятие необходимо, но только не всмысле «лебедь, рак и щука». Нужны множественность усилий, знаний, мненийустремленных к одной цели. «Такой разумный плюрализм с оглядкой на других и на«общее дело» испокон веку назывался в России соборностью». Без этого исконнорусского понятия философия В.С.Соловьева не сложилась бы в систему, не была бы«самородком» в развитии отечественной философской мысли. В идеи соборностивыразилось органическое единство общего и индивидуального. Значение трудовСоловьева прежде всего в этом упорном напоминании нам, живущим во время угрозыраспада России, о значении «соборности» в становлении России как самобытногогосударства. Через «соборность» он пришел к идее всеединства и затем к теме«Богочеловечества». Эта тема в христианстве неисчерпаема – тема человека какАбсолюта. В идеале человек – это прообраз совершенства, совершенство Абсолюта.В.С.Соловьев, следуя древней русской традиции, перевел разговор в областьэтики. Для нас это теперь звучит, как призыв верить в идеал, т.е. в полнуювозможность и необходимость построения достойного человека общества.Нравственное усовершенствование должно стать жизненной программой каждогочеловека во имя общего дела – возрождения нашей отчизны.

Им была разработана основафилософского принципа всеединства, оригинального и глубокого, какотечественная, обогатившая мировую философскую мысль. Он развил тенденцию ксинтезу философии и богословия, рационального и иррационального типовфилософствования, единение западной и восточной культурных традиций.

В обществе идея всеединствараскрывается как божественный союз, как Вселенская Церковь, объединяющая людейвне зависимости от национальности, снимающая противоречия, устройства на земле«Царства Божьего» представляющего собой нравственный порядок. В вопросе

становления национализма в России он занимал крайненегативную позицию. Резко осуждал еврейские погромы, оставил нам примермежнациональной терпимости. В наше время это достойный уважения пример,значение которого трудно переоценить. Залогом всеединства служит союзкатолической и православной церквей, к которому он так доказательно призывал.Это не только пример взаимной веротерпимости, но и результативности такогоединения.

В.С.Соловьев был человеком состранностями, «не от мира сего», мог отпугивать, даже внушать неприязнь. «Онносил порой несвойственные ему личины…, кликушествовал по поводу грядущего. Носквозь личины проглядывал лик – ищущего моралиста, сквозь личины пробивалсясвет – вечного не уходящего за человеческий горизонт солнца любви, которыйосвещает путь не только от человека к человеку, но и к всему человечеству – кдобру, красоте, истине». По его пониманию Христос это и есть истина в еепредельно человеческом понимании. В Христе «обитает вся полнота Божествателесно» и понимание истины – это его присутствие ( «вообразился во всех и вовсем») «…Христа в нашей личной и общественной деятельности». Перед каждымпоступком необходимо вызвать в душе своей нравственный образ Христа,сосредоточиться в нем и спросить себя: мог ли Он совершить этот поступок,одобрил ли Он его, благословит меня или нет на это свершение. Предлагая этупроверку всем, Он примет ваше бремя сомнений и тревоги «…не для того чтобыразвязать вам руки для всякой мерзости, а для того, чтобы вы оперевшись нанего, могли удержаться от зла и стать проводником его несомненной правды». Вотсвязь человечества через «телесность Божества» с абсолютом. Ходить по всюду,делать все имея в себе Христа – путь совершенствования человечества, решениепроблемы человека в философии Соловьева. Так он видит путь к богочеловечеству.

Такая жизнь в вечном стремлениик Божеству требует постоянной работы души и мысли, что составляет истиннуюдуховность человека, основу его нравственности, его достоинства. «Если вернутьсяк высоким материям, то философия всеединства представляется той темой, которойпредстает большое будущее, может быть уже в 21 веке.

Сейчас повсеместно наблюдаетсявозрождение религиозных настроений. Не в последнюю очередь как реакция нанасильственное внушение антирелигиозного сознания. Нравственные ценностисуществуют в большей степени не в рамках религии, а в исторических процессахразвития религиозных систем, откристаллизовывая в себе события, явления, жизньвремени. Поэтому обращение к религии – это канал для возрождения нравственныхценностей. Здесь больше всего совершается некая мифологизация массовогосознания, что имеет глубокие психологические и культурные корни. Советскаяантирелигиозная пропаганда вела агрессивную, «ударную» политику и достигла тогоуровня, когда возникший обратный процесс выразился в бурном ростерелигиозности, к выросшему интересу

к русской религиозной философии. Здесь наблюдаютсяперекосы, но, главное, возрождение религии как нравственности, должно повлечьза собой и возрождение общекультурных ценностей, и основное – возрождениетрадиций воспитания человека. В России они всегда были определенны: это преждевсего дисциплина, которая сейчас повсеместно погибла. Надежда что не навсегда.Здесь философия Соловьева на переднем крае, а его последователи, блестящие умы,сгустки морали, гордость нации – Н.А.Бердяев, Е.Н.Трубецкой, В.В.Розанов, С.Л.Франк, Л.П.Карсавин, Н.О.Лосский, русский «Леонардо да Винчи» -П.Флоренский, А.Ф.Лосев и др. последователи его идей и деяний.

Сам образ ученого притягателен.Кроме могучего ума, блестящей эрудиции он обладал удивительной цельностью. Оншел упорно и уверено по пути мыслителя и просветителя. Он «…жил в чужом монастыре, не расставаясь со своим уставом». Это видно и в больших основных еготрудах, где выразилась философская суть, и в статьях на событие времени,некрологах, стихах, энциклопедических статьях, письмах. Знакомство с еготворчеством обогащает если не через религию (мы все-таки атеисты), то черезвозрожденный им интерес религиозной морали, нравственным основам наших предков.Обеспечить человеческое отношение к прошлому, это сохранить в человекечеловеческое, это значит бороться за человека. Спасал Россию всегда человекзнающий, думающий, тонко чувствующий. Человек философ и великий созидатель.Такие, как Андрей Рублев, Сергей Радонежский. Создатели духа. Почему же не бытьим и В.Соловьеву, с его философией всеединства и стремлением кбогочеловечеству.

Направленность его философскойдеятельности была в меньшей степени теоретической. Он не занимался толькорешением определенных задач в антологии и гносеологии, а стремился создатьсистему органически пропитанную «нравственным элементом», обосновать единствомира и человека, чувствительности и разума, этики и эстетики. Он видел своеназначение в проповеднически-реформаторской миссии обновителя религии, а черезнее всей общественной жизни и духовного совершенствования человека. Этотидеализм Соловьева основан не только на возвышенном вероучении, но и на простыхразумных доказательствах, взывающих к научной совести людей, ихдобросовестности, стремлении перестроить жизнь для торжества истины, добра,красоты воплощающихся в любовь. Этим нравственным понятием жив русский человеки «…научный атеизм не вытравил духовную силу нации, идейно-творческийпотенциал» развивать его сейчас это значит изучать, сохранять, осознавать ипрочувствовать все духовное завоевание прошлых столетий.

Как в свое время брат философа,наша современница, философ Рената Гальцева говорит: «У истоков «Золотого века»русской философии стоял В.Соловьев, также как у истоков русской литературыПушкин. …и тот и другой оказались не только истоком, но и вершиной порожденногоими движения. Им обоим был присущ тот универсализм духа, которому доступен

прекрасный прообраз мира как всеединства: отдельные начала– разум и воля, личное и всечеловеческое, истина и свобода – находят тут своеместо, гармонически восполняя друг друга; эту же панораму открывала ихсобственная душа».

Сейчас мы слышим соловьевскоеслово во всем его размахе, бесстрашном и страстном от любви к России, егонадежду, что Отечество со временем все поймет и все оценит.

СХЕМА СВЯЗИ ИСТИННО СУЩЕГО