Другая точка зрения, выраженная целым веером различных учений, состоит в том, что сознание – не результат развития природы, напротив оно- первейшая основа действительности. Сознание стоит у истоков всякой проявленной реальности. Оно- изначально, оно было до всего вещественного, материального, и помогло физическому миру возникнуть. Именно мудрым вселенским планом Сознания Духа предусмотрено то, что растения и животные устроены целесообразно, и взаимосвязанность физических законов, и возникновение органического человеческого сознания- все это звенья божественного замысла. Тайна нашего обычного сознания- в его неземном и неприродном происхождении, в его надчеловеческой сути. Именно поэтому сознание нельзя изучать так же, как изучаются природные предметы. Оно- иное, и неизмеримо сложнее. Его внутренние богатства неисчерпаемы, так как через наше сознание мы связаны с высшими структурами реальности, с духовным источником Вселенной. Необходимо отметить, что вторая точка зрения обычно именуется “идеализмом”. Слово “идеализм” подчеркивает, что идеальное- важнейшая характеристика сознания- становится во главу угла.
Наиболее интересно то, что окончательного ответа на вопрос, откуда же появилось сознание, так и нет. Материалисты и идеалисты не одно столетие ломают копья по этому поводу. Факт тот, что за последних два столетия появилось много философских школ и направлений, которые вообще оставляют эту тему в стороне, стараясь изучать наш обычный житейский опыт, а не понятие “дух” и “материя”, “сознание” и “природа”.
Чтобы рассмотреть свойства сознания как особого неординарного явления, и похожего, и непохожего на внешний мир, нужно обратиться к своему собственному опыту, внутреннему миру. И что же мы там найдем? А найдем мы там и образы действительности и образы воображения, слова, выражающие понятия разной степени общности, эмоции, волевые импульсы и способность рассуждать, а так же другие внутренние реалии, которым порой не всегда подобрать имя. Важно, что все эти составные существуют не сами по себе, а увязаны в сложное динамическое единство, подвижное, изменчивое и в то же время целостное. Это- идеальная действительность, образующая бесконечно богатый мир, нашу внутреннюю Вселенную.
Эта внутренняя Вселенная вовсе не похожа на тихую зеркальную гладь, просто отражающую то, что находится вне ее. Она мощно привносит собственную природу.
Наше сознание активно. Оно совсем не замечает “все подряд”, потому что, ее лишь “все”, то , оказывается, не видишь ничего. Каждый образ, который мы непосредственно наблюдаем, выделен нами из общего фона, на котором он вырисовывается. Так художник обнаруживает тончайшие оттенки красок, которые не видит человек не искушенный в живописи. Сознание избирательно. Оно отображает действительность под определенным углом зрения. Мы создаем, замечаем и сохраняем образы того, что для нас значимо, интересно, что имеет смысл.
Смысл- совершенно особая характеристика сознания. Он указывает на то, что действительность небезразлична нам. Он как чуткая стрелка, которая колеблется каждый раз, когда наше “я” вступает в такие отношения с реальностью или с самим собой, которые не просто “есть”, а “значат”. Образно говоря, смысл присутствует, если мы схватываем, “что к чему”, если в нас есть понимание, зачем существует та или иная вещь, то или иное переживание. Можно сказать, что на объективную внешнюю реальность мы всегда смотрим через подвижную сеть человеческих смыслов. Для разных людей, как и для разных культур одна и та же вещь может иметь совершенно разный смысл. Так, для грамотного и для неграмотного смысл такого предмета, как книга- различен. Или смысл старинной иконы: верующий молится перед ней, а спекулянт втридорога их продает и т. д..
Итак, сознание всегда остается и находится в состоянии смысловой активности и избирательности. К тому же оно обладает еще одним особым свойством- способностью “иначе- действия”.
В объективном мире существуют динамические и статистические законы. Динамический закон- это когда каждый предмет без исключения подчиняется одному и тому же правилу. Например, любые вещи, будь то железная кувалда или пушинка, все равно притягиваются к земле и падают. Статистический закон- это закон больших чисел, когда из множества колебаний и отклонений складывается единый ход вещей. Примером статистической закономерности могут быть законы Менделя, регулирующие наследственность. У брюнетки и блондина могут родиться как светловолосые, так и темноволосые дети, но вероятность рождения тех или других определяется некоторой устойчивой пропорцией.
Иное дело- сознание. Оно может выбирать, действовать иначе. Оно обладает свойством свободы. Сам человек порой не замечает, какую штуку он учудит в следующий раз, какой фортель выкинет. Сознание как- бы вырывается из-под груза необходимости, перебирает варианты, останавливается на том, который само считает важным, лучшим, значимым. В каком бы трагическом, бедственном положении не находился человек, у него всегда остается одна последняя свобода; свобода сознательно отнестись к ситуации. Можно, находясь на поле боя, умирать от страха, а можно так к нему отнестись, чтобы перебороть его. Все зависит от того, что ты выберешь, как решит твое “я”, твое сознание. Никакой фатальной предопределенности здесь нет.
Наличие у человека свободы воли, способности сознательного выбора, делает его существом универсальным. К. Маркс заметил когда-то, что если животные творят только по меркам своего вида, то человек может творить по законам красоты. Это возможно благодаря тому, что люди не забиты в колодки своего генетического кода, они поднимаются над биологической необходимостью и сами выбирают, какими им быть и как поступать. Эта свобода, конечно не абсолютна. Есть много разнообразных “необходимостей”, которые давят на человека: материальные нужды, социальное устройство и т. п.. И все же, эти все вместе взятые необходимости не могут задавить свободы сознания- неотъемлемой черты человеческого бытия.
Уникальное качество внутренней свободы позволяет человеку воспарять над узостью и буквальностью того мировосприятия, которое обеспечивают нам органы чувств. Из определенной точки пространства мы всегда видим только переднюю часть вещи. Для того, чтобы видеть ее как целое, мы должны не только обойти ее с другой стороны, а произвести своим сознанием определенную работу, в которой объединим обе стороны в единое целое. В реальной жизни мы, как правило, не бегаем вокруг предметов, потому что наше сознание, обладая некоторым опытом, само дорисовывает видимую часть до целого.
Мы не привязаны только к первому плану, а свободны домыслить, вообразить его продолжение, перебирая в своем сознании возможные варианты. То есть каждая вещь как бы имеет свой “горизонт”. Понятия “горизонта” и “горизонтности” введено в 20 веке философской феноменологией. Нам никогда не дан “мир как целое”. Представление о целостности мира может возникнуть только благодаря тому, что наша свобода позволяет видеть действительность как совокупность убегающих вдаль горизонтов, содержание которых мы угадываем и предполагаем благодаря полету фантазии.
Но свобода воображения выражается не только в “горизонтности” мира, она участвует в создании целей- важнейших составных человеческой деятельности. Цель- это образ желаемого будущего. Не какого-нибудь, а именно желаемого, такого, к которому мы стремимся. Ставя перед собой цель, человек всегда “отлетает от реальности”, преодолевает ее ограниченность и косность, расширяет ареал возможного. Все, что создано человеческой культурой, было первоначально целями- образами сознания, идеальными конструкциями, которые взывали к своему воплощению. Действительно, в природе нет ни домов, ни автомобилей. В ней отсутствует письменность. Вещи, служащие человеку, это реализация его собственных целей. Чтобы желаемое воплотилось, цель должна быть отчетливой и ясной.
Целостное, целеполагающее, свободное сознание далеко не всегда обладает той прозрачностью и ясностью, которая долгое время считалась его основным качеством. У него есть туманные, затемненные пласты. Дело в том, что сознание- не только логика, не только разумные рациональные рассуждения, но и наши переживания. Вряд ли можно закрыть на них глаза и сделать вид что они не присущи человеку. Когда человек переживает радость влюбленности, он не занят в это время строгим логическим образом своего состояния, не рефлексирует на него. Точно также его восхищение любимой не дает ему абсолютно здраво и объективно- холодно взвешивать ее положительные и отрицательные качества. Всякая захваченность чувством создает особый режим работы сознания, можно сказать, что оно находится тогда в нерефлексивной фазе. Рациональный анализ нередко возникает лишь потом. Его примером является “остроумие на лестнице”, когда человек сначала эмоционально отзывается на какое-нибудь замечание, и лишь позже, поостыв, разбирается, что к чему и как надо было бы “по уму” ответить.