8. Этическое учение в Ф. Сократа, Эпикура, стоиков.
Этика - (греч. ethos - привычка, обычай) одна из древнейших теоретическихдисциплин, объектом изучения к-рой является мораль. Сократ - древнегреч. ф-ф учение к-рого знаменует поворот от материалистическогонатурализма к идеализму. Об учении С. , к-рый ничего не писал, можно судить лишьна основании свидетельств Платона и Аристотеля. "Познай себя" - гл. тезис. Далобразцы определения и обобщения этических понятий, например "доблести" и"справедливости". В споре старался обломать собеседника кучей нетемныхвопросов дабы ум начал искать истинное решение вопроса. Этика С. рационалистична. По С. дурные поступки порождаются только незнанием, и никто небывает злым по доброй воле. Эпикур - греч. ф-ф, материалист. Отрицал вмешательства богов в дела мира иисходил из признания вечности материи, обладающей внутренним источникомдвижения. В этике Э. обосновывает разумное наслаждение, в основе к-рого лежитиндивидуалистический идеал уклонения от страданий, достижения спокойного ирадостного состояния духа. Наиболее разумным для человека является недеятельность, а покой (атараксия). Стоики - представители Ф. учения конца IV в. до н. э. на базе эллинистическойкультуры в связи с распространением космополитических и индивидуалистическихидей и развитием техники, на основе матем. знаний. Представители: Зенон, Хрисипп. Считали, что главная задача Ф. в этике, знание - лишь ср-во дляприобретения мудрости, умения жить. Жить надо сообразно природе. Таков идеалистинного мудреца. Счастье в свободе от страстей, в спокойствии духа, вравнодушии. В жизни все предопределяется судьбой: того, кто хочет судьба ведетза собой, сопротивляющегося - ведет насильственно.
9. Основные проблемы средневековой Ф.
Теоцентризм. 1) Главная тема - теоцентризм, т. е. центр внимания бог. 2) связана сфеодализмом (см. генезис) 3) связана с монотеизмом (один бог). Теологиясистематизированное учение о боге. Идеи СФ. 1) природа и человек - творения бога, все зависит от его воли. Такаяточка зрения креоционизм. Творящее начало сверхъестественно. Природа пассивна. Ф. оптимистична (миром правит добро). 2) отличие бытия от сущности вещей в томчто только в боге сущность и бытие совпадают. Сущность можно познать толькоразумом. Задача СФ. - логически док-ть истинность веры. Поскольку требовалось рациональнообъяснить религиозные догматы была принята позиция Фомы Аквинского - считал всемироздание рассматривается им как универсальный и иерархический порядок внутрибытия, порядок установленный богом. Ф. Фомы - попытка приспособить Аристотеля кучению католической церкви. Наиболее влиятельным течением Ф. XIII в. явился номинализм - реально сущ. лишьотдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие понятия не только не сущ. независимо от вещей, но даже не отражают их св-в и качеств. Идейная борьба СФ. не исчерпывается борьбой между школами внутри схоластики. Самой схоластике противостоят мистика и оккультизм, к-ые ставили авторитетцеркви и ее учения еще ниже, чем свидетельства личного чувства и субъективногосознания.
10. Научная рев-я и Ф. 17 в. (Бекон, Декарт, Спиноза, Лейбниц)
Предпосылки для формирования Ф. нового времени связаны с переносом интересамыслетелей с проблем схоластики и теологии на проблемы натур ф. В тот же периодимеют место попытки ф. занлво обосновать естествознание, соединив эксперимент иразмышления как основу теоретического метода. В 17 веке интерес ф. былнаправлен на вопросы познания - Ф. Бекон развивал учение о индукции, Декартпонятие метода в Ф. На первом плане проблемы гносеологии. Два основных направления ф. : Эмпиризм направление в теории познания к-ое признает чувственный опыт как единственныйисточник знаний. а) идеалистич. (Беркин, Юм) Э. опыт совокупность ощущений ипредставлений, величина мира = величине опыта. б) материалистический (Бекон, Гобсс) - источник чувственного опыта сущ. внешний мир. 2. Рационализм (лат. разумный) выдвигает на первый план логическое основание науки, признает разумисточником познания и критерием его истинности. Френсис Бекон - развивал учения о индукции. Неполные индукция - исключ. логического док-ва до получения противоречия. "Знание сила". Заслуги: 1)восстановил матер. традицию в европейской Ф. 2) предложил новое пониманиематерии - совокупность частиц 3) один из основателей механики "движениенеотъемлемый атрибут материи"Рене Декарт (дуалист) - математик, физик. В космологии идея естественногоразвития солнечной системы, в Ф. учение о субстанции, материя = протяженность. Пустота нематериальна. Понимание человека - бездушный телесный механизм имыслящая душа + воля. Животный живые автоматы. Бог сущность, к-ая явл. причинойвсего сущего и не более того. Главная задача чел. господство над другимиавтоматами, когда чел. достигнет истинного знания при двух усл. 1) знаниеестественной очевидности2) знание подчинено единому универсальному методупознания. Б. Спиноза развил матер-ую сторону учения Декарта противопоставив дуализмуматериалистический монизм - ф-ое воззрение, согласно к-му все многообразие мираобъясняется с помощью единой субстанции - материи либо духа. Г. Лейбниц развивал идеи объективного идеализма, заложенные в платоновскомнаследии, высказал ряд глубоких мыслей диалектического х-ра. Мир состоит измельчайших элементов или монад - духовных элементов бытия, обладающихактивностью и самостоятельностью, находящихся в непрерывном изменении испособных к страданию, восприятию и сознанию.
11. Ф. Просвещения. Метафизич. мат-зм.
После продолжительного периода господства схоластики крутые умы эпохи П. сталиизучать природу. Большое кол-во наук быстро прогрессировало. Круче всех быламеханика. So, ее строгие математич. законы попытались обобщить до уровняприроды вообще, упрощая естественные з-ны жизни. Так и появился механистическиймат-зм, но человечество тогда не имело возможности изучить природу вообще, =>выковывало отдельные куски, стараясь систематизировать полученные знания, выделяя в каждом объекте его отличительные черты, отвлекая или не обращаясвоего внимания на тот факт, что сам изучаемый объект может меняться. В этом исостояла сущность ММ. Ошибочность этого метода была показана основателямидиалектического мат-зма К. Марксом и Ф. Энгельсом. После открытия Дарвиномего эволюционной теории стало ясно, что каждый объект или природа в целомдолжны быть изучены в процессе их развития. Представители ММ не учитывали и активности сознания, видя в нем лишь пассивноеотражение матер. действительности. В виду этого они утверждая, что сознаниечеловека, его поведение, образ жизни определяются устройством его тела, выдвигали и такой взгляд. Человек, говорили они, - часть природы, онматериальное существо полностью от нее зависящее. Природа воздействует начеловека, и все, что он чувствует, думает и делает, есть лишь отражение этоговнешнего воздействия. Подчеркивая нашу зависимость от окружающейдействительности, эти ф-фы сводили отношения между человеком и внешним миром квоздействию этого мира на человека. Осн. аспекты: 1) вместо осн. догматов (религ. ) на первое место - рассуждающийразум; 2) атеистичность; 3) очень прагматична, исследует человека с позицийполезности для общества; 4) "Наука и прогресс" - главный лозунг. Наука - ср-во, прогресс - цель; 5) просветительство (ликбез); 6) механистический мат-зм
12. Немецкая классическая Ф. в конце XVII - н. XIX вв.
Германия приближалась к буржуазной рев-ции. Ф. рев-ция предшествовала политическому перевороту. Важную роль в формированииНКФ сыграли достижения естествознания и общественных наук. Кант -основоположник нем. классич. идеализма. Разработал концепциюпроисхождения солнечной системы из гигантской газовой туманности. Считал, чторешению таких проблем в Ф. как проблемы бытия, морали и религии должнопредшествовать исследование возможностей человеческого познания, и установлениеего границ. Мы познаем мир не так как он есть на самом деле, а только так какон нам является. Утверждал существование некоего предмета вне нашего сознания, к-рый он наз. вещь в себе ("ноумен"). Но последняя с другой стороны, принципиально непознаваема, являясь потусторонней нашему сознанию(трансцендентной). Два периода творчества - докритический и критический. Докритический: идеи нерегулярного происхождения вселенной из туманности, понятие отрицательных величин, для познания большую роль играют исследования, ане индукция и не дедукция. Критический: критика классич. разума, практическаятеория познания, этика, эстетика и теория о целесообразности. Фихте - отрицал агностицизм Канта, его представление о вещи в себе. Предлагаетобъект "Я" и субъект "не Я". В основе мира лежит какое-то конкретное "Я". Мирможно познать через интеллектуальную интуицию. Метод познания: истину можновывести с помощью тезиса, антитезиса и синтеза. Тезис - высказывание, антитезис- противоположное высказывание, синтез = тезис + антитезис. Антитезис нельзявывести из тезиса. Субъективный идеалист. Гегель - все, что существует, существует в мышлении. В основе мира абсолютная идея - мировой разум. В своем развитии идея проходит три этапа, потому что активна: 1) развивается сама в себе, логике через систему категорий, существует объективно; 2) идея выходит во вне и создает природу; 3) идея вмышлении, развитие ее - в духе. Фейертрах - материалист. Выступал против идеалистической системы Гегеля. Показал, что идеализм является теоретической основой религии. Критическиоценивал агностицизм Канта. Обосновал материалистическую теорию отражения. Ощущения не отделяют нас от внешнего мира, а связывают нас с ним. Оно естьобраз объективного мира.