б) нравственность является выражением активности человеческого сознания, - ценностное отношение к миру есть в то же время отношение деятельное. Характеризуя нечто как добро или зло, нравственность одновременно подразумевает, что к первому надо стремиться, а второго избегать. В.И. Ленин в конспекте «Науки логики» Гегеля делает такую заметку: «...переход идеи истины в идею добра, теории в практику и vice versa»[9]. Движение от истины к добру есть движение в направлении от теории к практике. Здесь подчеркнута практическая нацеленность нравственных понятии.
в) нравственные взгляды и представления даны в единстве с практическими отношениями, - особенность нравственного сознания, рассмотренного в целом, состоит в том, что оно является нормативно-предписательным, нацеленным на определенные действия, поэтому моральные взгляды и представления надо брать в единстве с реальными нравственными отношениями. Это верно и тогда, когда речь идет об отдельных индивидах и тогда, когда речь идет о большой группе людей. Типичным заблуждением идеалистических этических учений как в прошлом, так и в настоящем является то, что они суживают содержание нравственности, односторонне сводят его к сфере внутриличностной мотивации. Известный позитивист Виктор Крафт в своей книге «Рациональное обоснование нравственности» пишет, что специфика «морали в отличие от всех регуляторов состоит в том, что последние касаются только внешнего поведения, в то время как предметом морали является убеждение, желание». Но из этого вовсе не вытекает, что внутренняя мотивация является единственным предметом или, что право и иные социальные регуляторы совершенно равнодушны к субъективным основаниям действия. Таким образом, точка зрения идеалистов дает искаженное изображение, обедняет нравственность, смазывает ее основную общественную функцию, социально - организующую роль.
г) основным средством освоения действительности является нравственное требование, - понятие нравственного требование здесь имеет смысл употребить не в узком значении (требование как один из структурных элементов в отличие от принципов, норм и т. д.), а в широком, понимая под ним некий общий знаменатель нравственных принципов, норм, качеств, понятий, идеалов, а также реальных нравов. Понятие нравственного требования концентрированно фиксирует тот факт, что нравственность является способом регламентирования человеческой деятельности.
Таким образом, основной мыслью всех предыдущих рассуждения является то, что социальная сущность нравственности находит свое концентрированное выражение в регулятивной функции.
Моральное сознание, порождаемое потребностями общественного развития, как средство регуляции общественной жизни людей и их взаимоотношений, призвано обслуживать эти потребности. Будучи формой отражения действительности, моральное сознание, как и другие формы общественного сознания, может быть истинным или ложным, критерием его истинности служит практика. Однако оно обладает некоторыми специфическими свойствами. Прежде всего, оно способно оказывать активное воздействие на повседневное поведение людей. Моральные представления, принципы, идеалы вплетены в человеческую деятельность, выступая мотивами поступков. В отличие от науки моральное сознание действует в основном на уровне общественной психологии, обыденного сознания. Моральное сознание, моральные знания носят обязательный характер.
Моральные чувства, помноженные на теоретические элементы морального сознания, проявляются и, многократно реализуясь в поступках, в конце концов закрепляются в человеке как его нравственные качества, целостные духовно-практические образования, проявляющиеся в самых разных сферах человеческой жизнедеятельности. Какими они станут, зависит от нас.
Список литературы
Волченко Л.Б., Добро и зло как этические категории, -Москва, 1975
Малышевский А. Ф., Карпунин В. А., Пигров К. С., Введение в философию. – М., Просвещение, 1995
Философский словарь, под. ред. И. Т. Фролова, -М. Политиздат, 1986
Философия, под ред. В. П. Кохановского, -Ростов-на-Дону / Книга, 1995
Франк С.Н., Понятие Философии // Взаимоотношение философии и науки, 1990 - 2
М.Хайдеггер., Что такое философия? // Вопросы философии, 1993 - 4
"Антология мировой философии", Универсальный словарь-справочник, Лондон, -Слово, 1993
Аристотель, Сочинения в 4-х томах, том 4, -Москва, 1989
Кант И., Сочинения в шести томах, -М.,1963 - 1966 г., т.1-6.
Т. Б. Длугач “И. Кант: от ранних произведений к “Критике чистого разума”, -М., Наука, 1990
[1]Аристотель. «Метафизика», IV 1, 1025 в 25.
[2] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 418
[3] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 278
[4] В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 41, с. 310
[5] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т.20, с. 95
[6] В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 41, с. 310
[7] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т.3, с. 25
[8] К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 12, с.728
[9] В.И. Ленин. Полн. собр.соч., т. 29, с.198