Аналитическое исследование всегда было средством развенчания, и никогда - восхваления. В этой работе я попытался разложить благородные мотивации на инстинктивные составляющие, а также обосновать неизбежность краха нашей великолепной консорции. Может быть, это вышло несколько мрачновато. Но, вспоминая те годы, я думаю - как же нам повезло! Во все времена молодежь мечтает перевернуть мир, перетряхнуть его и проветрить заново. Взорвать все гнилое, застоявшееся, исчерпавшее себя; сломить отживший режим - и услышать треск его хребта. В наше время этот хребет назывался коммунизмом - и нам посчастливилось насладиться его хрустом. Редким поколениям это удается. У нас была благородная консорция, и нам довелось пережить ее восход и закат. Как писал кумир андеграунда Иосиф Бродский:
Почему все так вышло? И будет ложью
на характер свалить или Волю Божью.
Разве должно было быть иначе?
Мы платили за всех, и не нужно сдачи.[27]
И в заключение я хотел бы привести слова киника Телета. Он говорил - не горюй, что твой друг умер и больше не даст тебе счастья, но радуйся, что он был жив, и был с тобой. Мы должны быть счастливы, что в нашей жизни была дружба, борьба, творчество - то, что мы называем одним словом - Сайгон.
PS
Где теперь вы, соколики?
что с собою, родимые,
унесли с подоконников
из кафе на Владимирском,
где двойные без сахара
на нетленках печатями…
Как ждала нива пахаря!
и дождя, и зачатия…
Мы победами-бедами
пробивали к ней просеки,
своё слово не предали,
своё дело не бросили,
но срывало нас временем
с дорогих якорей
и несло горьким семенем
от заветных дверей.
Семена эти жалили,
обжигали гортань,
прорастали скрижалями,
рвали жилы у рта.
Поднял Питер с коленей
привкус горький двойной.
Вставим в цепь поколений
мы стальное звено.
[1] Сайгон - сленговое название кафе на углу Невского и Владимирского, место назначенных и неназначенных встреч питерского андеграунда. В восьмидесятых и кафе, и имя «Сайгон» стали культовыми. В начале девяностых, в период распада андеграунда, в бывшем Сайгоне открылся магазин сантехники.
[2] См. Л.Гумилев «Этногенез и биосфера Земли», Л., «Гидрометеоиздат», 1990, стр.138.
[3] Там же, стр.329.
[4] Там же, стр.471.
[5] Схему иерархии (рисунок 1) Гумилев продолжает от индивида до эпизода жизни и далее вплоть до эмоции.
[6] Там же, стр.115.
[7] Речь идет, разумеется, не о повышении пассионарности у всех членов общества, но лишь о превышении определенного порогового уровня процентом пассионариев в этносе.
[8] А.Галич «Мы не хуже Горация», в кн. «Петербургский романс», Л., «Художественная литература», 1989, стр.42.
[9] Эпохи между Серебряным веком и андеграундом. Все литературные объединения в этот период были лишь формальным официозом; все живое и стихийное уничтожалось на корню. Из обэриутов, насколько я помню, своей смертью умер лишь Заболоцкий, причем и эта «естественная» смерть, скорее всего, была следствием подорванного в лагере здоровья. А кофеманы даже не стремились стать объединением.
[10] А.Блок «Поэты», в кн. «Избранные произведения», «Лениздат», 1980, стр.336.
[11] По свидетельству Ю.Андреева, см. «Ленинградская правда» от 18.01.84.
[12] Считается, что Сайгон объединяло творчество. Но большинство сайгонавтов лишь потребляло продукты левого искусства, а не производило их. Хиппи, кришнаиты, молодые неофиты-христиане были полноправными гражданами Сайгона, его плоть от плоти, хотя мало кто из них кропал по ночам «нетленки».
[13] Условие необходимое, но не достаточное; нужна еще и определенная предрасположенность к именно такой реакции.
[14] А.Блок «Поэты», в кн. «Избранные произведения», «Лениздат», 1980, стр.336.
[15] А.Галич «Королева материка», в кн. «Петербургский романс», Л., «Художественная литература», 1989, стр.159.
[16] Как выяснилось впоследствии, митьковское политбюро весьма своеобразно отреагировало на этот вполне безобидный текст. На странице http://proekt-psi.narod.ru/dop/sliman.html можно ознакомиться как с самим «Евангелием от митьков», так и с митьковскими комментариями к нему.
[17] С произведениями Шинкарева мы знакомы в основном по Самиздату, библиотекам на лазерных дисках и в интернете. Но при желании можно обратиться и к печатным изданиям - В.Шинкарев «Максим и Федор. Папуас из Гондураса. Домашний еж. Митьки», «Новый Геликон», СПб, 1996 и В.Шинкарев с./с. в 3 т., «Красный матрос», СПб, 1998.
[18] См. Л.Гумилев «Этногенез и биосфера Земли», Л., «Гидрометеоиздат», 1990, стр.341.
[19] Л.Гумилев «Этногенез и биосфера Земли», Л., «Гидрометеоиздат», 1990, стр.316.
[20] Еще одна цитата из «Сайгониады»: «Иришу, жену Тиранина, пригласили в Женское Освободительное Движение. - Зачем мне ваш феминизм, если у меня муж есть! - ответила Ириша. Крыть было нечем».
[21] М.Булгаков «Мастер и Маргарита», СПб, «ЛИСС», 1993, с./с. в 6 т., т.1, стр.171.
[22] См. Ч.Райкрофт «Критический словарь психоанализа», СПб, ВЕИП, 1995, стр.223.
[23] К.Хорни «Невротическая личность нашего времени», М., «Прогресс», 1993, стр.160-176.
[24] К.Г.Юнг «Психологические типы», СПб, «Ювента», 1995, стр.57-67.
[25] В.Шинкарев «О составе группы художников "Митьки"», с./с. в 3 т., «Красный матрос», СПб, 1998, т.2, стр.121.
[26] В 1998 количество «истинных» митьков сократилось до 16.
[27] И.Бродский «Песня невинности, она же - опыта», с./с. в 4 т., СПб, 1993, т.2, стр. 307.