Но для того чтобы прийти к правильному заключению необходимо вспомнить и мнение Л. Толстого [14]. "Вся жизнь историческая человечества есть не что иное, как постоянный переход от жизнепонимания личного, животного к жизнепониманию общественному и от жизнепонимания общественного к жизнепониманию божескому. Вся история древних народов, продолжавшаяся тысячелетия и заканчивающаяся историей Рима, есть история замены животного, личного жизнепонимания общественным и государственным. Вся история со времен императорского Рима и появления христианства есть переживаемая нами и теперь история замены государственного жизнепонимания божеским. Под божеским миропониманием автор подразумевает всечеловеческое восприятие мира, когда каждый индивидуум будет сопереживать со всем человечеством и боль каждого будет болью всех людей земли.
Несмотря на кажущееся противоречие во мнениях двух великих провидцев, их точки зрения не расходятся. Л. Толстой говорит о человеческой морали, Р. Штейнер - об индивидуальном сознании человека. О принятии высокой всечеловеческой морали каждым человеком пишет и Штейнер, характеризуя будущее человечество [15]. Приобретая свободное индивидуальное сознание, человек должен воспринять и высочайшую божественную мораль.
Свобода индивидуального сознания также весьма относительна. Это свобода понимания материальной и духовной реальности в рамках программ, воспринимаемых человеком при завершении ментального сознания.
В заключение необходимо сказать, что сознание, как одна из важнейших философских категорий, как важнейшее свойство человека и всего живого, то, что и является основным предметом эволюции, вызывает постоянный интерес науки во всех ее сферах и формах, и наше представление о сознании постоянно обогащается, меняется и углубляется. Поэтому никто не может дать исчерпывающее определение этому понятию, но изучать его необходимо всесторонне и постоянно.
Список литературы
1. Г. В. Лейбниц, Сочинения, т. 1, Мысль, Москва (1989).
2. Е. П. Блавадская, Тайная доктрина, т. 1, Редакционно-издательский центр "ТОК", Смоленск (1994).
3. Свами Вивекананда, Философия Йога, Армита, Магнитогорск (1992).
4. С. В. Цвелев, Странствие души, Сталкер, Донецк (1998).
5. Психологический словарь советского периода.
6. Дж. Лилли, Программирование и метапрограммирование человеческого биокомпьютера, София, Киев (1994).
7. Э. К. Бороздин, "Закон октав: творение, развитие, формирование", Созн. физ. реал., 1(4), 15-23 (1996).
8. П. П. Гаряев, Волновой геном, Общественная польза, Москва (1994).
9. Е. К. Файдыш, Измененные состояния сознания, Москва (1993).
10. Э. К. Бороздин, А. Ю. Мартынова, "О свойствах живого", Созн. физ. реал., 2(4), 53 - 63 (1997).
11. Н. Н. Моисеев, Человек и ноосфера, Молодая гвардия, Москва (1990).
12. Е. П. Блавадская, Ключ к теософии, Сфера, Москва (1993).
13. Р. Штейнер, Мистерия и миссия Христиана Розенкрейцера, Изд-во "Дамаск", Санкт-Петербург (1992).
14. Л. Н. Толстой, "Царство божие внутри нас", Собрание сочинений, т. 6, Москва (1912).
15. Р. Штейнер, О России. Из лекций разных лет, Изд-во "Дамаск", Санкт-Петербург (1997).