Отсюда неверие в стабильность удачи, мнительность и меланхолия. "... Нелегко понять, чем вызвано во мне недоверие к тишине. Словно что-то в ней свершается порой недоступное для меня...".
Герой песни не вполне верит своим чувствам, чувствам любимого человека и заранее тоскует о будущей потере.
Наш герой не только слаб, а еще и мстителен, злораден. Будучи как-то обманутым, он горит желанием жестоко отомстить, шантажируя чудесным "кинофотоаппаратом", способным рассказать все обо всех Герой хочет сорвать маску с окружающих людей и показать их сущность, заранее считая, что эта сущность грязная и подлая. Создается впечатление, что свое разочарование в жизни герой хочет выместить на близких и знакомых людях. В своем инфантильном тщеславии герой песни считает себя единственным хорошим человеком, а все остальные обладают тайными пороками. "И я рад, и я рад, что прекращу ваш маскарад... Кто-то будет злиться, кто-то веселиться, некоторым лицам придется лечь в больницу, когда увидят все проявленные лица". Ехидность и злорадность слышны в интонации, в голосе певца. Что здесь? Исполнение долга честного человека или просто месть? Нет, здесь просто лихачество, мечта тельная химера обиженного и неспособного постоять за себя чело века. Здесь мы видим пробуждение гражданственности, социальный протест, взрывной выплеск негодования от царящего вокруг обмана.
А пока на пути взрослости герой "Динамика" ищет спасения в родительском доме, ищет утешения у мамы. "Мама, мама, я к тебе иду, к мудрости твоей с бедой своей...". Конечно, проявление любви к маме - это хорошо. Но вспоминает герой о родителях только лишь, когда попадает в беду. Нет ли здесь бегства от реальности в свое детство? В родном доме, в окружении милых, привычных вещей и людей можно легче забыть о том, что случилось там, за порогом дома детства, в океане жизни. Можно быстро успокоиться под ласковые слова мамы. Однако может ли это привести к решению судьбы? Поможет ли это спасти мечты, чего так страстно желает герой "Динамика"? Только слабый, надломленный человек может сетовать на бесполезность попыток сладить с жизненной бедой, спасаясь при этом в материнской жалости. "Детских лет воспоминания приносят улыбку и возвращают туда, откуда пришел...".
Герой песен "Динамика" все же склонен поверять свои чувства не только маме, но и гитаре. В ней он видит и свое спасение, и свое жизненное предназначение. В этом смысле можно сказать, что герою "Динамика" очень повезло. Ведь он нашел свой единственно правильный путь. Далеко не каждый может сказать это о себе. В данном случае можно говорить об упрямстве или даже мужестве в отстаивании верности своего пути. Автор группы "Динамик" стремится лирически обобщить духовные события или иронически отрефлексировать собственные значимые автобиографические факты. "Я иногда вдруг замечаю, как уплываю в далекую грусть. Я спать не ложусь и подлив себе крепкого чаю, уныло курю и вспоминаю о том, что забыть не боюсь..." Герой теряет веру в себя и свои силы. Опустошенность и разочарование - доминирующее состояние пес - ни. Эти чувства не преодолеваются, а эстетизируются. Лирическая меланхолия переходит из песни в песню. Меняются слова, но духовный смысл остается постоянным. Обычной становится песня о различных жизненных неудачах. Психологический характер творчества "Динамика" делает их концерт как бы панорамой внутреннего мира современника. В этой панораме есть сложные вещи, а есть песни вполне понятные. Кроме психологических этюдов "Динамик" пытается построить модель своей жизни, используя символику. Герой песни воспроизводит этапы своей жизни как рок-музыканта, сравнивая себя с бегуном на длинные дистанции. "... Я задыхаюсь, но все же бегу, коль упаду, то уж встать не могу...". Ироническая серьезность песни делает её одновременно и бесшабашной и вдохновляющей. Для бегуна-музыканта важнее всего не признание, а возможность петь любимые песни в стиле рок.
В концерте, как и положено, песни лирические чередуются с шуточными или социальными. Но нить судьбы лирического героя настойчиво возвращается, посвящая нас в тайники развития отношений людей Вот песня о преодолении старых сомнений. Здесь мы слышим знакомые мотивы слабого человека. Он отдается во власть судьбы, право решения предоставляет другим людям. Предпочитая быть смешным, чем жалким, герой выбирает лучшее из зол. Рок группа "Динамик" тяготеет к аллегорической песне-балладе. Наиболее показательна в этом смысле песня о тоске. Она изображается в образе красивой молодой женщины.
Тоска воспринимается как прекрасное, потому что она духовна Человек идет на самоистязание, страдает от тоски .но ждет ее при хода с нетерпением. Почему? Потому что тоскует по духовности. Парадокс надломленной души. Тоска по духовности снимается тоской же. Эта вторая тоска есть выплывшее наружу осознание своей жизни, это миг правды о себе. Такая тоска нужна для очищения, для будущего просветления. Тоска у героя песни безадресная и без прямой внешней причины. Это характерно для человека ненагруженного ответственностью, эгоцентрика.
Каково же это время, создающее среду для социального типа, представленного в цикле песен "Динамика"?
Отвечая на поставленный вопрос, присмотримся к образу жизни героя песен "Динамика". Прежде всего ясно, что это жизнь большого города. Почти в каждой песне можно найти атрибутику большого города: "тучи зонтов" на улицах, вечеринка джазовых музыкантов, бесконечные телефонные звонки. Несомненным преимуществом большого города является более высокая и активная культура, богатство информации, множество социальных связей, много свободного времени, необходимого для самосозерцания, углубления в себя. Житель города быстрее и ярче имеет возможность проявить себя как личность, удовлетворить свои многочисленные потребности, как личности, выработать в себе утонченные духовные потребности. В городе лучше формируется потребность быть личностью и лучше условия для удовлетворения этой глобальной потребности.
Однако город несет с собой и множество проблем. Рассмотрим некоторые из них - тех, которые можно проанализировать на мате риале рок-песен.
1. Равнодушие. Перенасыщение людьми города подорвало социально-биологические механизмы воспроизводства человека. Одним из следствий является безразличие к нуждам окружающих. Эгоцентризм не просто качество отдельных людей, а общая черта жителя очень большого города. Обострение восприятия себя, постоянная борьба за охрану своего личностного от посягательств слишком многих, болезненное переживание использования себя другими, до ходящее до отрицания функционирования себя, самоизоляция - вот вторая сторона удовлетворенной потребности стать личностью. "Смотрю с тоской на имена и безучасность мне видна". Равнодушие вызывает возмущение у героя, но разве он не сам такой же? Возможно пришло время не только обличать равнодушие, но и сострадать ему, как всякой, независящей от человека, болезни. Порази тельное свойство равнодушия заключается в том, что человек становится равнодушным и к себе тоже. Вот где таится причина тяги к самоуничтожению. Если вокруг слишком много людей сочувствие к другому снижается, появляется равнодушие. Оно от надрыва человеческого. Парадокс в том, что выживает сильнейший, т.е. самый равнодушный. Но это равнодушие не от недостатка социальных качеств, а от внутренней мощи потребности рода к самосохранению. Равнодушие убивает творческие силы человека. Носители творческого начала, теряя жизненную перспективу, тяготеют к самоуничтожению.
2. Обостренное чувство собственного достоинства. Это об ратная сторона нового равнодушия. Если прежде равнодушие было результатом мещанской ограниченности, то ныне равнодушие есть результат пресыщения социальными связями. Равнодушие, как средство духовной самозащиты, является способом сохранения собственного человеческого достоинства. В настоящее время равнодушие это принципиальное нежелание посягнуть на суверенность другой личности параллельно с отчаянной защитой собственного личностного. Нежелание героя песен "Динамика" активно преодолеть конфликт в отношении с девушкой может восприниматься как слабость Но эта слабость не от духовной вялости, а от глубокого уважения суверенитета другой личности. Равнодушие от уважения, а не от ограниченности объясняет вспышки протеста против унижения другого. Светлое и чистое должно быть скрыто, а черное и лживое должно быть разоблачено откровенностью. Вот объяснение контраста жестоких и лирических песен. Парадоксальное соединение равнодушия и собственного достоинства объясняет также осуждение любви как формы посягательства на личность. Отрицание любви как покушения на самость - это конечно истерическая крайность, но черты ес стали обычными. Это свойство присуще контексту лирических песен В.Кузьмина. Утончение духовного мира - это одно из проявлений нового равнодушия. Но есть и другое ее проявление, выражающееся в усилении духовной черствости, отстраненности от чужих проблем. Феномен роста преступности - это брак процессов культурой модернизации. Социальные контрасты и уменьшение степени самоконтроля - другая сторона общественных изменений, ослабляющих социальный иммунитет от преступности.