Чертков В. Г. Римский мудрец Эпиктет, его жизнь и учение. — М..: Мысль, 1991. — 187с.
Чухина Л. А. Специфика философского знания в учениях стоиков//Античная философия: специфические черты и современное значение. — Рига, 1988. — С. 50-53.
184 Шахнович М. М. Диагор Мелосский — античный критик религии//Проблемы религиеведения и атеизма в музеях. - Л., 1989.- С. 130-143.
Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре. — М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. — 31 С.
Ширлялин А. Тайны платоновского «Парменида» // Наука и религия. — 1991. — № 6. — С. 8-10.
Шицко В. Л. Логико-гносеологическое содержание античного атомизма // Изв. АН КазССР. Сер. Обществ, наук. — Алма-Ата, 1989. — № 3. — С. 20-27.
Шичалин Ю. А. Возникновение европейской комментаторской традиции // Историко-философский ежегодник. — М., 1989. — С 68-77.
Шляхин Г. Г. Анализ и синтез в древнегреческой философии и математике // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С.200-202.
Шумев И. В. Платоновская Атлантида // Античная философия: специфические черты и современное значение. — Рига, 1988. — С. 17-19.
Яройя-Смирнова В. Н. Истоки концептуализации времени в древнегреческой философии и современные направления анализа времени //Тр. Тбилис. ун-та.— Тбилиси, 1989.— Т. 292. —
С. 203-204.
Раздел II. Средневековая философская парадигма
Источники
Августин Аврелий. Исповедь // Одиссей. — М., 1989. — С. 144-182. (Перевод X книги)
Августин. О супружестве и похоти (главы из трактата) // Кризис цивилизации. — M, 1991. — №2. — С. 7-76.
Боэций Акиций. «Утешение философией» и другие трактаты. — М.: Наука, 1990. — 413 с.
Фома Аквинский о сущем и сущности // Историко-филос. ежегодник. - М., 1988. - С. 230-252.
Литература
Аверинцев С. С. Философия VIII —ХН вв. // Культура Византии. — М., 1989. — С. 36-58.
Антонова Е.В. Философское понимание свободы человека (к истории вопроса) // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. — М., 1988. — С. 23-33.
Барг М. А. Эпохи и идеи: становление историзма.— М.: Мысль, 1987. - 350 с.
Бирало Л. А. Первобытность и средневековье: общность пространственно-временных представлений// Философия истории: диалог культур.— М., 1989. — С. 14-20.
Бургете А. Р. Некоторые проблемы исследования философской мысли средних веков (католическая традиция) // Социокультурные характеристики средневековой философии.— М., 1990. — С. 31-47.
Бычков О. В. «Книга причин» как источник неоплатонических идей схоластической теории прекрасного XIII в. // Эстетика как философия культуры. — М., 1990. — С. 109-111.
Валек И., Мраз М., Зной М. Историко-философские предпосылки научного понимания объективного и субъективного // Диалектика объективного и субъективного в историческом
процессе. — М.., 1989. — С. 34-44.
Винокуров В. В. Проблема человека в «естественной теологии» и кризис средневековой метафизики // Философия человека: диалог с традицией и перспективы.— М., 1988.— С. 34—52.
Гайденко П. П. Понимание бытия в античной и средневековой философии // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С. 284- 307.
Гайденко В. П. Образ природы в религиозном сознании (толкование творения мира в патристике) // История науки в контексте культуры.— М., 1990.— С. 46-76.
Гарнцев М. А. От Бонавентуры к Дунсу Скоту. К характеристике августианства второй половины XIII — начала XIV вв. // Средние века. — М., 1988. — Вып. 51. — С. 94-115.
Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. — 215 с.
Генисоретский О. Личность и творчество в целостности средневековой культуры (к содержанию проблемы) // Эстетическое воспитание и экология культуры.— М., 1988.— С. 380-422.
Гольбах П. А. Д. Галерея святых (или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов).— Киев: Политиздат Украины, 1987. — 334с.
Грецкий С. Историко-философский процесс Средневековья // Памир. Душанбе. — 1990. — №5. — С. 179-192.
Григорьева Н. И. Жанровый синтез на рубеже эпох: Исповедь Августина // Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. — М., 1989. — С. 229-276.
21Z Гуревич А. Я. Дух и материя. Об амбивалентности повседневной средневековой религиозности // Культура и общественная мысль. — М., 1988. — С. 117-123.
Гуревич А. Я. Социальная история и историческая наука // Вопросы философии.— 1990.— № 4.— С. 23-25.
Длугач Т. О методологии изучения средневековой философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990. — С. 130-132.
Доброхов А. Л. Трактат Фомы Аквинского «О сущем и сущности» // Историко-философский ежегодник.— М., 1988.— С. 228-236.
Евтухов И. О. Концепция человека в произведениях Аврелия Августина периода Taracta (388 - 392 гг.) // Вестник Белорус. Ун-та.— Сер. 3. История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск. 1989. — № 2. — С. 18-21.
Ефремова Н. В. Догмат «абсолютной власти» папы и его критика Вильямом Оккамом // Историко-филос. исследования. — М., 1987. — С. 10-16.
Ефремова Н. В. Идея «всемирной монархии» в учении Уильяма Оккама // Политическая мысль и политическое действие. — М., 1987. — С. 6 - 39.
Ефремова Н. В. Оккам как политический философ // Историко-философский ежегодник. — М., 1989. — С. 77-92.
Ефремова Н. В. Философские основы политического оккамизма // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. — М., 1988. — С. 37-42.
Зверевич В. Т. Гуманизм в средние века (постановка вопроса) // Проблема гуманизма в домарксистской философии. — Свердловск, 1987. — С. 19-32.
Зяблицев Г. «Богословие святого Дионисия Ареопагита и античная философия» // Журнал Моск. патриархии.— 1991.— №4. — С. 68-72.
Ивин А. А. Средневековый стиль мышления и «нормальная наука»: внешние ценности научной теории // Исследования по логике научного познания. — М., 1990.— С. 18-30.
Кимелев Ю. А. Полякова Н.Л. Наука и религия. Историко-культурный очерк. — М.: Наука, 1988. — 175с.
Киссель М. А. Введение . — Метаморфозы культуры //Из истории философского наследия Древнего Средиземноморья. — М., 1989. — Ч. 1. — С. 3-13.
Котловин Л. В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур. — М., 1989. — С. 73 -75.
Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. — 192 с.
Лазарев В. В. Средневековая философия в контексте всемирной философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990 — С. 174-178.
Лозовская Н. М. Энциклопедическое знание раннего средневековья (Храбран Мавр «О природе вещей»). — М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. — 24 с.
Лосев А.Ф. Зарождение номиналистической диалектики средневековья. Эригена и Абеляр // Историко-философский ежегодник. — М., 1988.— С. 57-71.
Лосев А. Ф. Расцвет и падение номинализма. Мыслительно-нейтралистическая диалектика XIV в. // Изд. Сев.-Кавк. научного центра высшей школы. Общественные науки. — Ростов-на-Дону, 1988. — № 2. — С. 68-111.
Майоров Г. Г. В поисках нравственного абсолюта: античность и Боэций (из цикла «История этических учений»). — М.: Знание. — 1990. — 64 с. — Новое в жизни, науке, технике, Сер.
Этика.
Мейзерский В. М. Проблемы интерпретации в средневековой герменевтике // Филос. и социал. мысль. — 1990. — № 8. — С. 75-85.
Мудрагей Н. С. Средневековье и научная мысль// Вопросы философии. — 1989. — № 12. — С. 16-26.
Неретина С. С. Проблема высказывания у Абеляра // История науки в контексте культуры. — М., 1990. — С 111-117.
Никулин Д. В. Понятие «теперь» в метафизике античности, средневековья и нового времени // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековой. — М, 1991. — С 18-21.
Рабинович В. Л. Танатология блаженного Августина или исповедь у последней черты // Человек. — М., 1990. — Вып. 5.- С. 89-106.
Рабинович В. Л. Человек в исповедальном жанре // О человеческом в человеке. — М., 1991. — С. 298-326.
Сидоров А. И. Логика и диалектика Иоанна Филопона: о характере переходной эпохи в развитии философской мысли от античности к средневековью (на основе фрагментов из сочинения
«Посредник») //Историко-философский ежегодник. — М., 1989. — С. 179-194.
Соколов В. В. Важнейшие принципы освещения средневековой философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990. — С. 101-102.
Столяров А. А Гиерокл, Аммоии Л et a Hi (к вопросу о взаимовлиянии неоплатонизма и христианства) //Античная философия: специфические черты и современное значение.— Рига,
1988. — С. 56-59.
Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселенной от древнейших времен до конца XX В.— Ереван: Айастан, 1989. — 393 с.
Уколова В. И. «Комментарий на «Сон Сципиона» Макробия и средневековая философия // Из истории филос. наследия Древнего Средиземноморья. — М., 1989. — Ч. 2. — С. 135-160.
Укалова В. И. Макробий и средневековая культура // Средние века. — М., 1989. — Вып. 52. — С. 173- 197.
Уколова Н. И. «Последний римлянин» Боэций. — М., 1987.
Уманская Т. А. К вопросу о типологии философии патристики // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990. — С. 135-137.
Уманская Т. А. Телесность как философская проблема к постановке вопроса в западной патристике // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. — М., 1988. — С. 7-22.
Черняк В. С. Культурные предпосылки методологии эллинизма в средние века и новое время // Вопросы философии. — 1987. — №7. — С. 62-76.
Честертон Г. К. Франциск Ассизский // Вопросы философии. — 1989. — № 1. — С. 83-125.
Чилин С. Я. Естествоиспытатель, врач, философ Р.Бэкон // Сов. здравоохранение. — 1991. — № 3 — С. 71-73.
Шевнина Г. В, Проблема отношения разума и веры у парижских аверреистов//Средние века. — Вып. 27. — М., 1965.
Раздел III. Историко-философская ситуация в эпоху Возрождения
Источники
Балла Лоренца. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. — М.: Наука, 1989. — 476 с.
Монтень М. Избранное. — М.: Сов. Россия, 1988. — 410 с.
«Опыты» М.Монтеня. — М.: Моск. рабочий. 1988. — 49 с.
Мюнцер Т. Пражское воззвание. Письмо // Средние века. — Вып. 52. — М., 1987. — С. 332-346.
Итальянский гуманизм эпохи Возрождения: Сб. текстов. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1988. — Ч. 2. — 190 с.