Спрашивается – зачем нужна путаница между понятиями культура и цивилизация? Ведь ясно же, что культура – это форма, отношения, а цивилизация – люди, живущие в этой форме, в этих отношениях. Поэтому нет никаких оснований использовать понятие "цивилизация" как синоним понятия "культура". Им мы даем следующие онтологически, а точнее, аритмологически ориентированные определения. В них культура представлена как форма, а цивилизация – как субстрат в этой форме и вместе с ней.
Итак, цивилизация – это сообщество, или общность, или совокупность, или просто множество людей или индивидов, объединенных одной культурой как формой и единством. То есть цивилизация – это общность людей, находящихся между собой в отношениях, определяемых одной культурой. Аритмологически, т.е. на теоретико-множественном языке определение цивилизации Ц записывается следующим образом: Ц={x, K(x)}, что читается как "цивилизация Ц есть множество индивидов x таких, бытие и жизнь которых подчинены отношениям культуры K".
Культура – это выражение (идеальное, или духовное, и материальное) цивилизацией, или просто людьми, своего бытия и своей жизни в своем ином. Иным цивилизации является природа, т.е. Земля и вообще все мироздание. Поэтому можно и так сказать, что культура является отражением людьми своего бытия в окружающем их мире. Например, музыка – это одновременно и звук, и муз. инструменты, и ноты, и муз. тексты и т.п., т.е. музыка существует в окружающих человека вещах.
Дальше надо онтологизировать понятие "выражение". Выражение – это создание цивилизацией всех форм своего существования. Другими словами, выражение – это создание культуры. Культура, ведь, является не застывшей, а непрестанно изменяющейся формой.
Что такое создание? Создание – это взаимодействие, т.е. активное и динамичное отношение субстрата цивилизации с самим собой и со средой. Субстрат цивилизации – это, естественно, люди, а среда – их иное.
Заключение
Рассмотренные здесь понятия имеют антропологическое происхождение. Они отражают различные стороны бытия человеческого духа, а их онтологические определения необходимы для того, чтобы ясно увидеть их сущность и устранить из них противоречия и неоднозначность употребления.
В очень кратком виде онтологические определения понятий добро и зло, свобода и воля, цивилизация и культура являются следующими.
Добро есть единство и незнание, а зло – множественность и знание. Определением добра и зла является также их определение в виде парадигмы: знание – это сила и зло, а незнание – благо и добро.
Свобода – это отношение Быть, это – все межобъектные отношения, это – бесконечность. Воля – часть отношения Быть. На произвольном структурном уровне Бытия свобода – это все межобъектные отношения на нем, а воля – объектообразующая сила, она образует объекты нового структурного уровня, на котором и происходит осознание воли.
Цивилизация – общность людей, множество индивидов, бытие и жизнь которых подчинены одной культуре, которая как форма и единство объединяет индивиды в данную цивилизацию.
Культура – выражение цивилизацией, или просто людьми, своего бытия и своей жизни в своем ином.
Список литературы
1. Станишевский О.Б. Бытие и Быть – онтологические основания знания. // www.filosofia.ru. 09.01.2005.
2. Станишевский О.Б. Аритмология (Введение в онтологию): Бесконечность и рефлексивная сущность Бытия. Таганрог, 2003.
3. Лосев А.Ф. Философия имени. // В кн. Лосев А.Ф. Бытие - Имя - Космос. М., 1993.
4. Станишевский О.Б. Объекты Бытия, физические вещи и сознание. // www.filosofia.ru. 07.02.2005.
5. Современная философия: Словарь и хрестоматия. Ростов-на-Дону, 1996.
6. Большая Советская Энциклопедия. (В 30 томах). М., 1970-1978.
7. Лосев А.Ф. очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.
8. Соловьев В.С. Сочинения в двух томах. М., 1988.
9. Философский энциклопедический словарь. М., 1997.
10. Быховский Б.Э. Шопенгауэр. М., 1975.
11. Культурология. Краткий тематический словарь. Ростов-на-Дону, 2001.
12. Новейший философский словарь. Минск, 2001.