Разрушительную (асоциальную) девиацию нельзя отождествлять только с преступностью.
Созидательные девиации (социальные инновации, нововведения) - это социально значимые в действиях человека отклонения от общепризнанных норм поведения, определяющие наиболее прогрессивный в энергетическом, а значит и адаптационном, плане вектор эволюционного развития общества.
Поскольку любая девиация первоначально зарождается на уровне сознания отдельного человека и через его действия проводится в жизнь, то этим еще раз подтверждается, что первопричиной социальной эволюции, активной движущей силой является человек, точнее внутриличностный конфликт,возникающий в процессе выбора им той или иной формы социально-ролевого поведения.
Границы между позитивной и негативной формами девиации подвижны во времени и в пространстве.
Типологизация девиантного поведения связана с трудностями, поскольку любые его проявления - осуществление аборта, пристрастие к спиртным напиткам, употребление в пищу свинины и т. д.— можно считать как девиантными, так и недевиантными; все определяется нормативными требованиями, на основе которых они оцениваются.
Наиболее удачной можно считать типологию девиантного поведения, предложенную Мертоном, который считает, что девиация возникает в результате аномии, разрыва между культурными целями и социально одобряемымисредствами их достижения. Исходя из этого Мертон строит свою типологизацию.
В системе Мертона тотальный конформизмпредполагает согласие с целями общества и законными средствами их достижения. Молодой человек или девушка, которые получают хорошее образование, находят престижную работу и успешно продвигаются вверх по служебной лестнице, являются олицетворением конформизма; они ставят перед собой цель (скажем, финансовый успех) и достигают ее законными средствами. Следует учитывать, что конформизм представляет собой единственный тип недевиантного поведения.
Вторая возможная реакция называется инновацией; она предполагает согласие с одобряемыми данной культурой целями, но отрицает социально одобряемые способы их достижения. Инноватор использует новые, но незаконные средства достижения богатства: он занимается рэкетом, шантажом или совершает так называемые «преступления белых воротничков» (вроде растраты чужих денег).
Третья реакция, названная ритуализмом, предполагает отрицание целей данной культуры, но соглашается использовать социально одобряемые средства. Бюро-крат, фанатически преданный своему делу, настаивает, чтобы каждый бланк был тщательно заполнен, дважды проверен и подшит в четырех экземплярах. В конце концов он становится жертвой жестокой бюрократической системы и спивается от отчаяния. Происходит это именно потому, что происходит забвение деятельности - для чего все это делается.
Четвертая реакция, названная бегством от действительности (ретреатизм), наблюдается в случае, когда одновременно отвергаются и цели, и социально одобряемые средства их достижения. Наиболее ярким проявлением ретреатизма становятся маргиналы - бродяги, пропойцы, душевнобольные, наркоманы, самоубйцы и т. п.
Наконец, бунт, подобно бегству от действительности, тоже одновременно отрицает и культурные цели, и социально одобряемые средства их достижения. Но он приводит к замене старых целей и средств на новые: развивается новая идеология (она может быть революционной). К примеру, систему социалистической собственности, вытесняющую частную собственность, революционер считает более законной, чем существующую.
Концепция Мертона важна, прежде всего, потому, что она рассматривает конформизм и девиацию как две чаши одних весов, а не как отдельные категории.
Самоубийство относится к девиантному поведению, разрушительной направленности, по Мертону оно принадлежит к типу отклоняющего поведения – бегство от действительности.
1.2. Проблема понятия суицида в социологической литературе
Под словом «самоубийство» в русском языке понимаются два разнопорядковых явления: во-первых, индивидуальный поведенческий акт, лишение себя жизни конкретным человеком; во-вторых, относительно массовое, статистически устойчивое социальное явление, заключающееся в том, что некоторое количество людей добровольно уходит из жизни. Как индивидуальный поступок самоубийство является предметом психологии, этики, медицины и педагогики; как социальное явление – предметом социологии, социальной психологии.[1] Нас будет интересовать второй смысл.
Существует очень много определений самоубийства.
В самом широком смысле, самоубийство – вид саморазрушительного, аутодеструктивного поведения (наряду с пьянством, курением, потребление наркотиков, а также перееданием). По терминологии западной суицидологии (Н. Фаберов), «косвенное самоубийство», включает злоупотребление алкоголем, наркотиками, обжорство и «спорт высокого риска». Шнейдмен (Shneidman) предпочитает называть такие случаи «намеренной смертью». В более узком, медико-биологическом смысле, самоубийство означает вид насильственной смерти с указанием её причины.
Предложенные выше определения не единственно возможные. В мировой суицидологии существует множество определений «самоубийство», «суицидальное поведение».
Одно из первых научных определений самоубийства дал Э. Дюркгейм: «Самоубийством называется каждый смертный случай, который непосредственно или опосредованно является результатом положительного или отрицательного поступка, совершенного самим пострадавшим, если этот последний знал об ожидавших его результатах». В этом определении подчеркивается, что суицидальный акт – осознан и совершается самим суицидентом.
Грейбер (Graber, 1918) также акцентирует внимание на намерении суицидента и определяет суицид как какие-либо действия, имеющие результатом смерть, которая была запланирована, когда были намерения окончить жизнь или облегчить боль при мысли, что возможно только посредством смерти.
Дуглас (J. Douglas, 1967) называет свойства («измерения») самоубийства:
1) принятие действия, ведущего к смерти инициатора;
2) желание действия, ведущего к смерти желающего ее человека;
3) стремление к самодеструкции;
4) утрата воли;
5) побуждение, мотивация умереть, которая ведет к действию, ведущему к смерти инициатора;
6) знание суицидента, что действие, которое он предпринимает, объективно ведет к смерти.
Тщательное аргументированное определение дает Шнейдмен (Shneidman, 1985): «Распространенный в Западном мире суицид есть сознательный акт самоуничтожения, лучше всего понимаемый как разнообразные препятствия в удовлетворении необходимых потребностей индивида, который находит в суициде выход, понимаемый как лучшее решение».[2]
Г.Т. Бокль говорит о том, что «самоубийство есть продукт нездорового состояния всего общества».
Все эти определения говорят об одних и тех же аспектах, что самоубийство – это сознательный поступок и то, что оно совершается самим суицедентом.
Сложность феномена самоубийства, множество его разновидностей, а также разнообразие концепций, объясняющих суицид, определяет и множественность его классификацийпо разным основаниям (причины, стадии, мотивы и др.).
Э. Дюркгейм различал их по причинам: эгоистические(как результат недостаточной интеграции общества, ослабления связей между индивидом и обществом); аномические (в кризисном обществе, находящемся в состоянии аномии), а также фаталистические — как следствие чрезмерного социального контроля, «избытка регламентации» (это суицид в армии,пенитенциарных учреждениях и т. п.). При этом Э. Дюркгейм признавал возможность иных классификаций, в частности, не по этиологическим основаниям, а по морфологическим признакам.
Последователь Э. Дюркгейма М. Хальбвакс (М. Halbwachs) частично отходит от классификации учителя, предлагая различать самоубийство искупительное (самообвинение), проклинающее (протестное) и дезиллюзионное (результат разочарования, неудовлетворенности своим статусом и др.). М. Хальбвакс отрицает альтруистическое самоубийство, считая его самостоятельным феноменом самопожертвования.
Е. Шнейдман (Е. Shneidman) выделяет три типа самоубийства: эготическое (egotic),дуалистическое (dyadic)и «выламывающееся» (ageneratic). Эготическое- плод внутреннего психологического диалога с самим собой, самопорицающей депрессии. Это суицид психологической природы. Дуалистическое- результат коллизий с внешним миром, следствие фрустрации, ненависти, страха, стыда, гнева, чувства вины, импотенции и т. п. Это суицид, социальный по своей природе. «Выламывающийся» суицид — это последствие «выпадения» из поколения, непричастности к своему времени, поколению, «выламыванию» из поколенческих, родственных, семейных связей, сетей. Это социологическое по своей природе самоубийство. Сегодня мы сказали бы — «эксклюзивное самоубийство», суицид «исключенных».
Т. Хилл (Т. Hill, 1983) различает суицид импульсивный, апатичный, самоуничижительный и гедонистический (когда при «подведении итогов» жизни, боль превышает удовольствия).
По стадиям или по определенности намерений различают суицид жеста, или демонстративный, противоречивое («колеблющееся») покушение на свою жизнь, серьезное покушение и завершенное самоубийство.
Л. Векстен (L. Wekstein) приводит классификацию-перечень, насчитывающий 30 видов суицидального поведения, включая хронический суицид лиц, имеющих алкогольные или наркотические проблемы; суицид «по небрежности» (когда суицидент игнорирует реальные факторы); рациональный суицид; психотический; экзистенциальный и др.
Баглей (Bagley, 1976) выделяет суицид как следствие хронической депрессии; социопатический и старческий или «гандикапный». А. Бечлер (A. Baechler,1979) раличает самоубийство эскапистское (бегство, уход); агрессивное; жертвенное и «нелепое» (следствие самоутверждения в деятельности, сопряженной с риском гибели).