В последнее время это понимает все большее количество людей. После катастрофы ЭТО уже "НИКОМУ НЕ НАДО". Кстати, вспомните знаменитого Ходжу Насретдина: "Кто-нибудь да умрет: осел, падишах или я". Не в этом ли суть громогласных заявлений об ответственности современных как наших, так и зарубежных политиков - время, мол, все спишет. Здесь необходимо отметить, что любая фраза, любой афоризм является только вехой, знаком для вхождения в область самостоятельного мышления. А при буквальном их прочтении (толковании) рассыпается на бессмысленные части - общение и мышление диатропичны (подвижны и неоднозначны). Прежде чем продолжить разговор приведем небольшую цитату из работы апологета анархизма П.А.Кропоткина "Справедливость и нравственность" [Этика: избранные труды.- М.: Политиздат, 1991.]:
"... алеут говорит "стыдно не делать то-то и то-то". Стыдно, например, не быть достаточно сильным и ослабеть во время экспедиции, когда все члены ее более или менее голодают. Стыдно бояться выходить в море при сильном ветре или опрокинуться в лодке в гавани; другими словами, стыдно быть трусом, а также не быть ловкими не уметь бороться с бурей... Что алеуты хотят сказать словами: "стыдно не быть сильным, ловким, щедрым, как другие", совершенно ясно. Они хотят сказать: "стыдно быть слабым, то есть не быть умственно и физически равным большинству других". Другими словами, они осуждают тех, кто не отвечает принципу желательного равенства или, по крайней мере, желательной равноценности всех мужчин этого племени".
В наше время власть имущим, да и не только им, должно было бы быть стыдно "быть глупым, пьяным, и жуликоватым". Сейчас на щит поднимают религию, которая считается опорой нравственности и духовности. В связи с этим опять позволю себе процитировать П.Кропоткина [5]:
"Христианские учителя говорят нам: "Не делай другому того, чего ты не хочешь, чтобы делали тебе" . И прибавляют: "Иначе ты будешь в аду". (Что действительно характерно для религии, так это запугивание паствы - авт.В.Г.). Нравственность же, которая выясняется из знакомства со всем животным миром, не ниже, а скорее выше предыдущей. Она просто говорит:
"Поступай с другим так, как бы ты хотел, чтобы в тех же условиях другие поступали с тобой" .
Кстати, и второй подход есть в Библии, что Кропоткин почему-то не отметил (Евангелие от Матфея, гл.7, ст.12): "Итак, во всем как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки". Но так как все, что есть в Библии, является перепевом ранее обнаруженных человечеством ценностей (церковь их лишь сохранила и извратила), нас это не должно сильно волновать.
Непредвзятый анализ показывает, что и этот "второй подход" недостаточен для "руководства к действию". Более того, он попадает под действие другой народной "мудрости", гласящей, что
"Дорога в Ад вымощена благими намерениями ".
Роль интеллектуальной элиты в современном мире
Роль ЭЛИТЫ в обществе. Роль элиты в обществе подобна роли того слепца, который ведет за собой остальных слепцов, и факт их совместного выживания зависит от судьбы (стечения обстоятельств, везения), таланта ведущего (в том числе и способности понимать, что он "слепец"), взаимоотношения в обществе (качества "подэлитных слоев") и ряда других факторов. Понятие "интеллектуальная элита" обуславливается как биологическими качествами человека, так и ситуационными - общества, т .е. она (элита) разная и обладает возможными, а не требуемыми качествами. Кроме того, известно, что нормальному обществу в нормальных условиях не требуется большого количества выдающихся людей. Но при этом, естественно, возникает достаточно сложная проблема: "Где взять умных людей в критические моменты истории?" Несмотря на разницу в общественных институтах, рекрутирующих своих представителей в элиту, индивидуумы, проходящие под определением ЭЛИТА, являются продуктом образовательной системы (здесь проходит их детство и юность, здесь закладываются основные человеческие качества).
Необходимо отметить (известный парадокс), что сейчас лечит не врач, а медицина и лекарства, учит не учитель, а учебное заведение программа, книга....В области интеллектуальной работы потребность в элите для решения бытовых (стандартных) задач заметно снизилась. Накопленные человечеством знания и совершенная система образования, а также отлаженные технология и управленческий АППАРАТ позволяют человеку даже с посредственными интеллектуальными способностями достаточно долго выполнять управленческие, обучающие, исполнительские и т.п. функции, прежде чем будет обнаружена его профессиональная непригодность. Яркие примеры современности: Чернобыль и Бхопал, озеро Севан и аварии супертанкеров у берегов США, развал СССР. Де-факто, требования со стороны ОБЩЕСТВА к качествам человека, занимающего нишу элиты, резко снизились, в то время как история и сама цивилизация их повышают. В последние годы народы предъявляют к элите вполне определенные требования: интеллектуальность, честность, профессионализм (допускается их перестановка, но не исключение). Предъявляет, но не имеет. То меньшинство, которое занимает экологическую нишу элиты в различных странах, независимо от строя, не соответствует в своем ядре ни одному из указанных требований. Люди же обладающие подобными качествами либо еще не сформировали требуемую общность (элиту), либо их не хватает для обеспечения нормативно-значимого уровня. Особенно это актуально в настоящее время для нашей страны. В качестве примера приведем некоторые качества руководящих работников городского уровня, которые желательно иметь в США (Сан-Диего: Преуспевающая городская организационная структура. К.Клири, П.Хэнли, Т.Сопп - Современная высшая школа N3,1991) [6]. На основе анализа 120 характеристик выделены 20 основных требований к руководящим работникам:
* дальновидность, перспективное мышление - способность прогнозировать желаемые ситуации;
* разумный риск - способность воспринимать новые идеи и поддерживать прогрессивные мероприятия;
* планирование - способность предвидеть потенциальные проблемы и готовность к решению непредвиденных осложнений;
* моральный облик - соблюдение нравственных принципов;
* работоспособность - готовность работать сверхурочно;
* приоритет общественных интересов - способность рассматривать и уравновешивать интересы различных групп населения;
* общительность - способность устанавливать неформальные связи с целью обмена и получения информации и создавать здоровый моральный климат в коллективе;
* сосредоточенность - способность отсечь менее важные от главной задачи и двигаться к намеченной цели, не отвлекаясь на мелочи;
* информированность - способность ясно излагать свои мысли;
* уравновешенность - умение улаживать конфликты и решать споры без срывов;
* определение главной задачи - способность изучить всю относящуюся к данной проблеме информацию перед принятием решения;
* ответственность при принятии решения - осознание влияния возможных последствий собственных решений на деятельность всего коллектива;
* коллективизм, слаженность - умение налаживать взаимодействия в коллективе при совместном решении общих проблем;
* результативность работы - способность организовать работу так, чтобы повысить производительность и снизить затраты;
* забота о карьере подчиненных - способность обеспечить профессиональную подготовку и повышение квалификации подчиненных с перспективой продвижения по службе;
* организованность - умение оптимально организовать свое рабочее время с учетом взвешенной оценки как неопределенных, так и противоречивых текущих требований;
* политическая взвешенность - способность признавать и уважать политические интересы сотрудников в ходе выполнения программ или проектов;
* подотчетность - способность принимать на себя ответственность за успехи и неудачи всего коллектива и отчитываться за свои поступки;
* гибкость - умение корректировать свое поведение для достижения необходимых результатов;
* презентабельность - умение сформулировать сложную информацию и довести свою идею до воплощения.
Список достаточно странный, так как не производит впечатления созданного в капиталистической стране, но, тем не менее, может быть использован для обзора требований предъявляемых к нашей управляющей элите среднего уровня (город, завод, институт, небольшая республика).
Наука как специфическая форма развития интеллекта
Во главе угла всех человеческих проблем и путей их решения, несмотря на отмеченные выше объективные процессы, находится человеческий разум (другого варианта развития нет). Что такое разум предмет отдельного разговора. Мы оставим этот вопрос пока в стороне и для ближайших рассуждений будем пользоваться более широким понятием интеллект, который определим следующим образом /см. также приложения/:
ИНТЕЛЛЕКТ - триединство разума (можно сказать рассудка), памяти и воспитания.