Думается, что здесь - одна из ниточек в клубке межнациональных отношений. Нужно либо по принципу спроектировать разрешение этого конфликта между представителями этих позиций в одном социальном пространстве, либо в физическом пространстве будет происходить разделение этих групп и растаскивание всех сфер по национальному признаку с помощью силы и оружия.
Структура возможных форм протеста в случае ущемления жизненных интересов.
Наиболее близки позиции татар с русскими и казахами, но эта близость очень настораживает при незначительной доминанте такой формы защиты, как обращение в судебные органы - что вполне социально приемлемо, но на втором месте у этих трех национальностей - самостоятельная борьба всеми доступными средствами, в том числе и насильственными. Это очень тревожный сигнал об общем росте агрессивности, и традиционные способы снятия напряженности и поиска справедливости - обращение к органам власти, помощь депутата, средств массовой информации - перестают работать. Ставка на силу как способ решения конфликта очень опасна. Какие институты могут снять напряженность? Практически из существующих никаким властным структурам нет доверия и веры, то же можно отнести и к законным (на сегодня) средствам.
Выход - усиленно и оперативно строить пространство - круглый стол - по поводу не существующих, а точнее скрытых, но уже начинающих проявляться национальных позиций и противоречий. Культивировать идеологию партнерства и демонстрировать ее на практике, причем немедленно. Отметим также, что деление по политическому признаку сейчас предпочтительнее, чем деление по национальному.
Единственным институтом, который пока реально влияет на позицию молодежи, остается семья, и у татарской молодежи здесь есть важное различие в позиции к межнациональным бракам. Если у всех преобладает безразличное отношение к ним, то у татар положительное отношение к таким бракам стоит на первом месте. Хотя в целом, кроме казахов, 80-85% молодежи относятся или безразлично, или положительно к межнациональным бракам.
В целом ситуация диктует: нужна городская концепция и программа управления межнациональными процессами, а молодежная программа должна быть ее существенной составляющей.
5. НРАВСТВЕННАЯ, ЭСТЕТИЧЕСКАЯ И РЕЛИГИОЗНАЯ КУЛЬТУРА МОЛОДЕЖИ
Нравственный аспект ценностной ориентации молодежи содержится в любых видах жизнедеятельности, поэтому выделить его "в чистом виде" довольно сложно. Это обстоятельство определило наличие нравственно-ценностных факторов фактически во всех блоках рассмотренных отношений. Но, тем не менее, выделенные социально-деятельностные сферы еще не исчерпали всех черт нравственного портрета молодежи, и именно этот последний мы позволим дать самой молодежи, сталкивающейся с этим объектом непосредственно и чаще других.
Что же видит сама молодежь в себе, как рисует свой образ? Что считает внутренней природой своей?
ТАБЛИЦА №24
| Характеристики современной молодежи | % ответивших |
| стремление жить сегодняшним днем, не думая о завтра | 50,5 |
| эгоизм, индивидуализм, пристрастие к спиртному | 39,0 |
| пассивность в общественной жизни | 34,0 |
| равнодушие к учебе и работе | 32,6 |
| потребительское отношение к жизни и людям | 32,1 |
| стремление к пустому времяпровождению | 30,7 |
| неуважение к людям старшего поколения | 24,8 |
| честность, принципиальность | 8,4 |
| чуткость, отзывчивость | 8,3 |
Первые 7 позиций кричат о помощи, о необходимости экстренных спасательных работ. Кого же мы растим? О сохранении кого печемся? Решаем важные вопросы о заботе, защите, помощи? "Пробиваем" дотации, распределяем "подарки"? Что здесь выбрано и поставлено на карту нашего общественно-политического энтузиазма? Стремление жить сегодняшним днем или пристрастие к спиртному? А может, потребительское отношение ко всему или стремление к пустому времяпровождению? Во имя чего копья ломаем, распределяем крохи тщедушного общественного продукта? Ведь ситуация вопите о том, что кормежка - то взращивает какого-то монстра, и чем лучше мы ищем, чем ему брюхо набить, тем лучше он растет и развивается? Здесь трудно удержаться на холодной научной объективности, бесстрастно препарируя смертельно больное общество. Мы сегодня говорим о социальном неблагополучии, но понимаем ли, что грядущее его страшно? Что сегодня если и имеем что-то положительное, то лишь то, что взращивалось не нами - в предыдущие десятилетия, и в лице старших поколений удерживает сегодня (пока!) социальную лодку на плаву. Сами же сегодня растим своих могильщиков (дай бог, чтоб не в буквально-персональном виде). Обществу уже пора создавать Комитеты общественного спасения, оно же изыскивает средства, чтобы осуществить "всеобщую ваучеризацию - оперативно и в срок". Говоря в эмоциональных категориях (иначе нельзя, когда видишь, смертельные судороги) - театр абсурда! Есть ли понимающие этого? Посмотрите не слепо на свое подрастающее поколение. Его черты - вот они, в таблице. Молодежь рисует свой собственный портрет.
С чем она связывает свои надежды в жизни, на что ориентируется в представлениях о возможных средствах достижения жизненного успеха?
ТАБЛИЦА №25
| средства достижения жизненного успеха | % ответивших |
| образование | 64,9 |
| связи с "нужными людьми" | 43,6 |
| способности, талант | 36,7 |
| трудолюбие | 32,6 |
| целеустремленность, решительность | 32,1 |
| отзывчивость, доброта, чуткость | 10,0 |
| бережливость | 9,4 |
| забота о себе (эгоизм) | 5,6 |
| принципиальность | 4,6 |
| активное участие в общественной жизни | 2,5 |
Отраден факт хотя бы декларативного признания значимости образования, трудолюбия, целеустремленности. "Декларативность" же здесь напрашивается в сочетании с другими, уже известными позициями. При высоко заявленной ценности образования, откуда равнодушие к учебе? (Смотри предыдущую таблицу). Проинтерпретировать это хотелось бы позитивно, то есть, не уличать респондентов в противоречии и лжи, а понять, какой факт делает совместимыми эти 2 позиции? А таковыми является реальный облик образования, который на сегодняшний день задачу обеспечения успеха может выполнить только формально, но в сочетании со "связями нужных людей" худо-бедно может решать эту проблему и содержательно. Отсюда и понимание значения "образования", за которым кроется "получение диплома", что и обеспечивает истинную цену этого фактора, а во всех других интерпретациях порождает скуку и равнодушие. Вот связи с "нужными" людьми на сегодня еще (а возможно, всегда) - не формальная, а реальная ценность, которая фактически перекрывает содержательно и первый фактор. Кстати, эту ценность не всегда нужно воспринимать критически. Оттенок аморальности он несет тоже сугубо конкретно-исторически. Он плох лишь там и постольку, где и поскольку протекционизм "нужного человека" подменяет реальный уровень таланта, трудолюбия, образованности, культуры. Когда позволяет "пролезть" к общественной "кормушке" серости и никчемности, обедняя фактом своего наличия как общество (дозволяя растрачивать его материальный и не усиливая его деятельностный ресурс), но и саму эту "серость", которая, возможно, таковой стала лишь потому, что изначально ей было известно о существовании "толкачей" и не было необходимости напрягаться, мобилизовываться, растя себя "антисеростью". Не секрет, что этот факт у нас имеет достаточное распространение, являясь каналом ослабления социального потенциала нашего общества.
Но у проблемы этой ведь имеется другая история, интерпретация, оценка. Если же под "нужными людьми" подразумевать субъектов, социально-ориентированных, с государственным подходом к делу, да еще выступающих не только со своей личной позицией протекционизма, покровительства и помощи истинным талантам, истинно целеустремленным и работоспособным, а еще и оформленной в соответствующие общественные структуры, отношения и нормы, то это есть действенный канал как формирования общественного ресурса и усиления его потенциала, так и социальная поддержка, или механизм социализации, подрастающего поколения в истинном позитивном смысле.
Два других приоритетных фактора - способности и трудолюбие являются личностно-отнесенными характеристиками, и играют свою инициирующую роль (или наоборот порождают пассивность) в зависимости от самооценки субъекта. Если он считает себя способным и заставит себя быть трудолюбивым, веря, что этих средств достаточно для достижения успеха в жизни, он может (при адекватной самооценке) стать деятельным субъектом. Если нет - то уйдет в пассив. Здесь необходима социальная работа (если мы не хотим потерять этих людей как социальный ресурс - а в этом общество должно быть заинтересовано) по адекватной самооценке, самоориентации и направлении этой деятельности вовремя в нужное русло и в нужные формы. Здесь обязательно необходима социально-психологическая, психолого-педагогическая работа с молодежью для работы в этих ценностных установках и обращения их во благо этим людям и обществу в целом. Кроме того, нужна содержательно-деятельностная поддержка, своевременное включение молодых людей в какие-то (желательно индивидуально-определенные) виды и формы деятельности, посильные и способные удовлетворить по какому-нибудь параметру (материальный, профессиональный, познавательный и др.) интересы, где молодой человек получал бы подтверждение своей позиции не на словах, а на деле, добиваясь своих маленьких жизненных успехов сейчас, рано, даже с 12-13 лет, проверяя свое понимание ценностных ориентиров и утверждая их в себе.