Успех обучения зависит от умения преподавателя определить соотношение между чувственным и смысловым материалом, приняв во внимание уровень развития учеников. Без чувственной стороны у детей нет интереса, без усвоения смысловой стороны – нет воспитания и развития ума.
Научная педагогика была, есть и остается философией образования. В системе педагогики вопрос о цели воспитания является главным. Нельзя воспитывать, не сознавая цели воспитания. Все учебные заведения (школы, училища, техникумы, институты) – есть виды социальной структуры включающие в себя: 1. Структура иерархическая, т.е. кто стоит выше, кто-то ниже. 2. Кооперация, т.е. сотрудничество. 3. Противопоставление одних другим, открытое и постоянное соперничество, т.е. борьба.
Иерархическая структура может покоиться на авторитете. Явление авторитета, одно из самых продуктивных социальных отношений, имеет громадное значение для умственной жизни и творчества. Но даже при наличии силы авторитета нельзя определить, во что она обратится. Это всецело зависит от обеих сторон, составляющих авторитет: высшей – учителя, и низшей – обучаемого. Присутствие авторитета, дающее опору и чувство уверенности ученику, влияет коренным образом на всю его установку. Это явление объясняет творческое значение авторитета, оно поднимает обучаемого на более высокий уровень, вызывает развитие, создает творческий скачок. В этой стимуляции творческих сил и заключается педагогическая ценность авторитета.
Ещё К.Д. Ушинский писал: «Личность может воспитать только личность». В настоящее время в наличии имеется большой арсенал методик, различных научных разработок и исследовательских работ, которые позволяют повысить профессионализм преподавателя. Необходимо осознать, что общая культура личности преподавателя есть та основа, на которой и строится любая воспитательная, общепедагогическая технология. «Без стремления к научной работе учитель неизбежно попадает во власть трех педагогических демонов: механистичности, рутинности, банальности». (А. Дистервег).
Связывание педагогических проблем с темами современности есть плодотворная сила, которая определяет собой творческое настроение педагогической мысли. Проблемы педагогики не могут быть до конца поняты «автономно», они должны быть связаны с общими вопросами нашего времени. Проводимая в нашей стране экономическая реформа затрагивает все сферы деятельности человека, и образование не является исключением.
Впервые в своей истории российская общеобразовательная школа включается в сферу экономических отношений в системе общественного воспроизводства. Производимая его продукция – образовательные услуги, - предполагается потребителем точно так же как продукция других отраслей материального и не материального производства. Н.Г. Чернышевский (экономист, социолог, философ, демократ) считал распределение просвещения социально-педагогической проблемой, указывал на диалектику взаимосвязи политической власти и образования. Он отмечал, что педагогический труд отличается от других видов труда, тем, что окончательный результат его «не предмет, посторонний человеку, а сам человек». Ремесленное, профессиональное, техническое образование имеет экономическую ценность, так как оно делает человека более производительным работником, способным создавать «внешние предметы, ценностью которых может определяться ценность обучения». В данном случае труд педагога имеет экономическую ценность.
Школа является частью системы непрерывного образования, его базовым звеном, именно в ней человек получает систематические навыки учебной работы. Задача педагогики – научить учиться всю жизнь, в этом одно из главных предназначений школы как социально-педагогической системы. Целью образования Н.Г. Чернышевский видел в формировании передовых взглядов и убеждений, развитию в человеке сильных общественных стремлений, прогрессивных взглядов на общественную и личную жизнь. Мотив целостности в воспитательном воздействии на ребенка имеет огромное значение в русском педагогическом сознании, так как он созвучен мотиву целостности личности в русской философии.
По существу можно различить три направления в русской педагогической мысли: 1. Педагогический натурализм. 2. Педагогический идеализм. 3. Религиозно-педагогическое направление.
Педагогический натурализм – связан с философской мыслью, верой в природу ребенка, в возможность рационализации педагогического дела, вера в творческие силы ребенка, в его внутренние стремление к раскрытию своих сил, и что всякое внешнее влияние имеет тормозящее действие, устранение всякого авторитетного начала в взаимоотношении взрослых и детей, предоставление полной самостоятельности и инициативе ребенка. Правильное воспитание, как его понимает данное направление, есть необходимая база социального переустройства.
Основные идеи религиозно-педагогического направления могут быть выражены в следующих положениях: «…Основным процессом в жизни человека надо признать не физическую и не психическую сторону в нём, а духовную, которая носит залог целостности. Духовный процесс заключает в себе ключ к пониманию всего, что происходит в человеке». (Ректор Богословского Института в Париже, протопресвитер В.В. Зеньковский).
Одним из выдающихся представителей научного течения в педагогике был П.Ф. Лесгафт (1837-1909 г.г.). Через дисциплину тела, через физическое воспитание он искал того, чтобы сообщить дисциплину духу, вооружить личность для жизненной борьбы навыками к стойкости и выдержке. Эта духовная сторона физического воспитания имеет, по П.Ф. Лесгафту, огромное значение в путях социальной жизни, которая требует от каждого огромного развития задерживающих сил.
В педагогике существуют две основные стороны: 1. Цель педагогического воздействия – и эта сторона может быть освещена лишь философией. 2. Это тот материал, над которым работают педагоги (здесь решающее слово принадлежит психологии.
Педагогика тесно связана с социальным фактором. Социальная среда есть важнейший проводник формирующих человека сил. Через неё человек получает наследие опыта жизни предыдущих поколений. Социология, как важнейшая наука (термин – «Социология» впервые был определен французским мыслителем О.Контом в 1838 году), повлекла за собой возникновение социальной психологии и затем социальной педагогики.
Первое крупное имя в социальной педагогике, это Наторн (1854-1924 г.г.) – немецкий философ. Он формирует свои педагогические идеи в книге «Социальная педагогика»: «…Человек должен быть воспитан не для индивидуальной жизни, а для жизни с другими…».
В педагогических исследованиях в наши дни применяются следующие методы: 1. Социологии. 2. Философии. 3. Психологии.
Для сбора какой-либо информации, необходимой для решения педагогических проблем используются такие методы социологии как: анкетирование. Например, опросы – это произвольная беседа, целенаправленное собеседование, где учитываются и психологические факторы: атмосфера доверия, чувство такта, меры и т.д. Анкетирование – для получения оценки профессиональных и личностных качеств учителей, учебно-воспитательного процесса в целом или отдельных его сторон и т.д. Обобщение позволяет более глубоко оценить деятельность педагогов с принципиальных позиций.
Для определения уровня развития навыков, знаний, личностных характеристик в педагогической практике широко распространен метод психологической диагностики – тестирование. Вместе с тем в педагогике возможна интуитивная обработка информации, существующая на основе чувства, без какого-либо обоснования, с помощью доказательств. Можно отметить интересный философский подход в педагогике – абстрагирование. Речь идет о первоначальном отвлечении от конкретных фактов и поиске научно обоснованного алгоритма деятельности (ведь любые алгоритмы предполагают моделирование. Например: процесса обучения и т.д.).
Если рассмотреть философский подход к образованию, то можно отметить, что этот подход заключается в том, что предметом философии является закономерности функционирования и развития сферы образования во всех её аспектах: 1. Ценностно-целевой (цель и ценность получаемых знаний). 2. Системный. 3. Процессуальный (процесс получения знания). 4. Результативный (результат).
Философский подход к образованию дает возможность выявления реальных противоречий и коллизий, столь типичных для развития образования. Благодаря философскому подходу к образованию можно понять перспективы его развития, без чего нельзя выстроить ни стратегию, ни практику, ни политику в этой сфере общественной и личной жизни. Применение философского подхода к образованию позволяет выявить существо такого важнейшего явления современности, как единое мировое образовательное пространство, без осмысления интеграции с которым вряд ли можно рассчитывать на сколько-нибудь заметные достижения в области обучения.
Общие принципы положения философии (мировоззрение, учение об отношении человека к миру, всеобщие законы развития природы, общества и мышления, общие принципы бытия и познания и т.д.) применяются для анализа самых различных сторон образования, рассматриваемого и как система, и как процесс, и как деятельность, и как ценность, и как социальный институт.
Иная точка зрения на философию образования – содержание философии образования в основном совпадает с теоретико-методологической проблематикой педагогической науки.
До XIX столетия развитие образования на концептуальном уровне происходило в основном в системе педагогического знания, затем интерес к нему стали проявлять философы, писатели, широко мыслившие социальные и политические деятели, а в XX столетии сфера образования стала объектом внимания и исследовательского интереса социологов, психологов, экономистов и т.д.